وصال عشق

آموزش خواندن نماز جمعه:
نماز جمعه در اول ظهر و به جای نماز ظهر این روز خوانده می‌شود.
نماز جمعه دو رکعت است مانند نماز صبح، حمد و سوره با صداى بلند خوانده مى شود و دو قنوت دارد یکى در رکعت اول پیش از رکوع و دومى در رکعت دوم بعد از رکوع. مستحب است امام در رکعت اول، بعد از حمد، سوره جمعه و در رکعت دوم، سوره منافقین را بخواند. باید قبل از نماز جمعه دو خطبه به وسیله امام جمعه خوانده شود که بنابر احتیاط واجب بعد از اذان ظهر باشد و اگر قبل از آن خوانده شود اعاده کنند.

خطبه های نماز جمعه:
نمازجمعه با خطبه اول آغاز می‌شود و همهٔ نمازگزاران باید دو خطبه را در حالت آرامش گوش دهند. خواندن دو خطبه، توسط خطیب جمعه، قبل از نماز، واجب است. پس از خطبه‌ها نماز شروع می‌شود.

وقتی که امام جمعه، خطبه‌های نماز جمعه را می‌خواند، بر شرکت‌کنندگان واجب است، به خطبه‌ها گوش دهند، و سخن گفتن به هنگام ایراد خطبه‌ها مکروه است، بلکه اگر به سبب سخن گفتن، نتواند به خطبه‌ها گوش دهد، سکوت لازم است. همچنین هنگام ایراد خطبه‌ها، خواندن نماز مستحبی یا کتاب و رومه و انجام دادن کارهایی که مانع گوش دادن به خطبه‌ها است، خلاف است.

اگر کسی به خطبه اول یا هر دو خطبه نرسد، بازهم، شرکت در نماز جمعه فضیلت دارد و جایگزین نماز ظهر می‌شود.

امام جمعه در خطبه نخست به ذکر اندرزهای دینی و اخروی پرداخته و در خطبه دوم به تشریح مناسبتهای داخلی و خارجی از دیدگاه اسلام می‌پردازد. تقسیم دو خطبه به دینی و ی، پس از انقلاب اسلامی ایران ایجاد شده‌است

 

قنوت نماز جمعه:
نماز جمعه دارای دو قنوت  می باشد :یکی در رکعت اول پس از قرائت و قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم پس از رکوع [و قبل از سجده ]

سیّد اجل در کتاب جمال الأسبوع به کمال العمل المشروع»، از مقاتل بن مقاتل آورده که گفت: حضرت ابوالحسن الرضا علیه السلام فرمود: در قنوت نماز جمعه چه می‏ گویید؟ عرض کردم: آنچه مردم می ‏گویند. امام ‏علیه السلام به من فرمود: آنچه آن‏ها می ‏گویند تو مگوی، ولی بگو:
اَللّهُمَّ اَصْلِحْ عَبْدَکَ وَ خَلیفَتَکَ بِما اَصْلَحْتَ بِهِ اَنْبیائَکَ وَ رُسُلَکَ
 وَ حُفَّهُ بِمَلائِکَتِکَ وَ اَیِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ مِنْ عِنْدِکَ وَاَسْلُکْهُ مِنْ بَیْنَ یَدَیْهِ
وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً یَحْفَظُونَهُ مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَ اَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِه اَمْناً یَعْبُدُکَ لا یُشْرِکُ بِکَ شَیئاً  وَلا تَجْعَلْ لاَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ عَلی وَلِیِّکَ سُلْطاناً
 وَ اَذِّنْ لَهُ فی جِهادِ عَدُوِّکَ وَ عَدُوِّهِ وَاجَعَلنی مِنْ اَنْصارِهِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیر»
 
ترجمه دعا:
بارالها کار ظهور بنده شایسته و خلیفه راستین خود را (امام مهدی) را صلاح فرما، همانگونه که کار پیامبران و فرستادگانت را اصلاح نمودی و از سوی خویش با روح‌القدس ایشان را یاری و پشتیبانی فرما و دیده‌بانانی از پیش رو، پشت سر همراه ایشان گردان تا از هر گزندی نگاه دارند، ترس و هراس ایشان را به امن و امان دگرگون ساز، که ایشان تو را می‌پرستد و هیچ چیز را همتا و مانند تو نمی دانند.
برای هیچ یک از آفریدگانت برتری و چیرگی نسبت به ولی خود قرار مده، ایشان را در جهاد با دشمنت و دشمن شان اجازه فرما و مرا از یاوران ایشان قرار ده که همانا تو بر هر کاری توانایی.»

احکام خواندن نماز جمعه:
- شماره افراد، و آن پنج نفر است با امام، و هرگاه پنج نفر از مسلمانان جمع نشوند نماز جمعه واجب نمیشود.

- بودن امام جامع شرایط امامت، از عدالت و غیر آن از چیزهایی که در امام جماعت معتبر است، همچنان که در بحث نماز جماعت خواهد آمد، و بدون او نماز جمعه واجب نمی‌شود.

- حضور در وقت خطبه امام، واجب نیست.

- گوش دادن به دو خطبه ـ بنا بر احتیاط ـ واجب است، ولی کسانی که معنای خطبه را نمیفهمند گوش دادن بر آنها واجب نیست

- خرید و فروش هنگامى كه براى نماز جمعه ندا مى شود حرام است در صورتى كه منافى نماز جمعه باشد، والاّ حرام نخواهد بود و اظهر این است كه در صورت حرمت نیز معامله باطل نیست.

 

احادیث درباره اهمیت مساجد:
رسول اکرم (ص):
اَلمَساجِدُ مَجالِسُ الأنبیاء علی‌السلام»
مساجد، محفل انبیا (ع) است. (مستدرک، ج 3، ص 363)

امام باقر (ع):
مَن بَنی مَسجِداً ولَو مِثلَ مَفحَص‌ِ قَطاةٍ بَنَی‌‌اللّهُ‏ لَهُ بَیتاً ‌فِی‌الجَنَّةِ»
کسی‌ که یک مسجد بنا کند ـ هرچند کوچک باشد ـ خداوند یک خانه در بهشت برای او بنا می‌کند. (وسائل، ج 3، ص 486)

رسول اکرم (ص):
هر کس براى خدا مسجدى بسازد ، خداوند ، خانه اى فراخ تر از آن در بهشت براى وى مى سازد.

رسول‌اکرم (ص): 
اَلمَساجِدُ سُوقٌ مِنْ اَسْواقِ الـآخِرَةِ، قِراها اَلْمَغْفِرَةُ وَ تُحْفَتُها الْجَنَّةُ»
مساجد بازاری از بازارهای آخرت هستند، پذیرایی آن مغفرت و تحفه‌اش بهشت است. (مستدرک، ج 3، ص361)

 رسول اکرم (ص):
الْمَساجِدُ بُیوتُ الْمُتَّقین»
مساجد، خانه پرهیزگاران است. (مستدرک، ج 3، 363)

رسول اکرم (ص):
کسی که فرشی در مسجد پهن می کند خداوند هفتاد هزار فرشته را برمی انگیرد تا زمانی که آن فرش در مسجد باقی باشد، برایش استغففار می کند (بحارالانوار، ج 83، ص377)

رسول اکرم (ص):
نماز وسیله آبادی مساجد و زینت شهر است. (مصباح الفلاح، ص173)

رسول اکرم (ص):
خداوند ـ تبارک و تعالى ـ فرمود: آگاه باشید که خانه هاى من در زمین، مساجدند که به سانِ درخشش ستارگان براى اهل زمین ، بر آسمانیان ، نورافشانى مى کنند» .

رسول اکرم (ص):
خداى عز و جل در روز رستاخیز مى فرماید : همسایگان من کجایند ؟». فرشتگان مى گویند: چه کسانى را سِزد که همسایه تو باشند ؟ مى فرماید : آبادگران مسجدم».

 
احادیث درباره رفتن به مساجد:
 امام حسن (ع):
اَلْغَفْلَةُ تَرکُکَ الْمَسْجِدَ، وَ طَاعَتُکَ الْمُفْسِدَ»
غفلت تو در این است که رابطه خود را با مسجد قطع می‌‌کنی و راه مُفسدین و تبهکاران را پیشه می‌‌گیری. (بحار، ج 78، ص 115)

 امام باقر (ع):
تَعاهَدُوا نِعالَکُم عِنْدَ اَبْوابِ مَساجِدِکُم»
پیش از ورود به مسجد کفشهای خود را (از جهت آلودگی و نجاست) وارسی نمایید. (وسائل، ج3، ص504)

امیرالمومنین (ع):
اَلجَلسةُ فی‌الجامع‌‌ِ خَیرٌلی مِنَ ‌الجَلسةِ‌ فی‌الجَنّةِ‌، لأَنَّ الجنَّةَ فیها رِضی نَفسی وَ الجامِعُ فیهِ ر‌ِضی ربّی»
جلوس من در مسجد از ست در بهشت برایم بهتر است، زیرا اقامت من در بهشت موجب خوشنودی من است، اما بودن من در مسجد موجب رضا و خوشنودی خداست. (وسائل، ج3، ص 482)

رسول اکرم (ص):
 مَنْ مَشی إلی مَسْجِدٍ مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِکُلِ خُطْوَةٍ خَطاها حَتّی یَرْجِعَ إلی مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَناتٍ، وَ مُحِیَ عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئاتٍ، وَ رُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ»
هرکس به سوی مسجد گام بردارد، در برابر هر گامی 10 حسنه برایش ثبت و 10 گناهش پاک و ده درجه و منزلت او (در بهشت) بالا می‌‌رود. (وسائل، ج 3، ص 483)

امام باقر (ع):
لَحَدیثُ الْبَغْیِ‌ فِی الْمَسْجِدِ، یأکُلُ الْحَسَناتِ کَما تَأکُلُ الْبَهیمَةُ الْحَطَبَ»
در مسجد، لغویات و حرفهای نامربوط زدن ثوابها را (آنچنان) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند همانند چهارپایان که علف را (با حرص و وَلَع) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند. (مستدرک، ج 3، ص 371)

امام حسن (ع):
مَنْ اَدامَ الْاِخْتِلافَ اِلَی الْمَسجِد اَصابَ اِحْدی ثَمانٍ: ایَهً مُحْکَمَهً وَ اَخاً مُسْتَفاداً وَ عِلْماًمُسْتَطْرَفاً، وَ رَحْمَهً مُنتَظِرهً وَ کَلِمَهً تَدُلُّهُ عَلَی الْهُدی اَوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدیٍّ وَ تَرَکَ الذُّنُوبَ حَیاءً اَوْخَشْیَهً
کسی که همواره به مسجد (برای اقامه نماز و غیره) رفت و آمد کند، یکی از این هشت‏فایده به او برسد:
1- استفاده از آیه روشنی از قرآن.
2- یافتن رفیق نیک.
3-  فراگیری علم تازه.
4- برخورداری از رحمتی که در انتظارش بود.
5- شنیدن سخنی که راهنمای راه باشد.
6- از انحراف در امان باشد.
7- موجب ترک گناه از روی حیا شود.
8- موجب ترک گناه بر اثر ترس گردد (بحار الأنوار ج ‏۷۵ ص ۱۰۸)

انس و ارتباط با قرآن

همه ما دوست داریم که یک شور و شوق و علاقه خاصی نسبت به قرآن، این چراغ هدایت برای بشریت ایجاد گردد به نحوی که در طول زندگی، این کتاب الهی را در کنار خویش احساس کنیم و به عنوان آرام بخش ما در گذر زندگی و بهترین مسکّن برای درد ما( از هر جنبه ای) ‏قرار بگیرد.

مراحل ارتباط با قرآن
در فرمایشات صدیقه کبری سلام الله علیها آمده است؛ یکی از اموری که محبوب من است ارتباط با قرآن کریم است. این ارتباط همانطور که از گفتار خودشان استفاده می شود در یک مرحله قرائت بود، در مرحله ی دیگر تدبر بود و در مرحله ی دیگر عمل بود. قرائت، تدبر و عمل ارتباطی جامع و کامل است و همین ارتباط مسلماً انسان را مقرب بارگاه الهی می کند.

درصورتی که فقط خواندنِ محض باشد ولی تدبری در کار نباشد؛ یعنی انسان به وسیله ی علمی که می خواند یا به وسیله ی ارتباطی که با اهل قرآن می گیرد، به مفهوم آیات کتاب خدا نزدیک نشود خطر گمراهی به انسان بسیار نزدیک است. خواندنِ تنها مسلماً مصونیتی به وجود نمی آورد ، درک و فهم  آیات هم ضروری است و عمل به آیات پس از فهم هم واجب است.

- شناخت شأن و مقام قرآن
جهل به موقعیت قرآن باعث مى‏ شود كه نتوانیم رابطه صحیحى با قرآن بر قرار سازیم و با آن مأنوس شویم. از این جهت ادامه ارتباط اشتباه، زدگى و تنفر را در پى خواهد داشت.
وَ یَرَى الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلى‏ صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ»
آنانكه علم و آگاهى به آن ها داده شده است مى‏ بینند كه حقیقتا آنچه بسویت از جانب پروردگارت فرو فرستاده شده است، همان حق( مقصود) مى‏ باشد و بسوى شاهراه پر جاذبه خداى شكست ناپذیر بسیار ستوده رهنمایى مى‏ كند.

بر اساس این آیه كسانی كه قرآن را می شناسند و به جایگاه آن آشنا هستند، میتوانند واقعیت آن را دریابند. قرآن كریم در رابطه با انسان، مقاماتى را داراست‏ كه باید با شناخت آن مقامات با قرآن ارتباط برقرار كرد. در واقع انسان مانند مقام و شأن و جایگاه عظیم قرآن را نمی داند نمی تواند با آن ارتباط برقرار كند.

 

- تدبر و تامل در آیات قرآن
یکی از مهم ترین شیوه های اُنس با قرآن رعایت حق تلاوت است. کسی  که بصیر نباشد و راه و چاه را در پیچ و خم حادثه ها تشخیص ندهد، هیچ گاه نمی تواند به سر منزل مقصود برسد. برای همین، زندگی با آیات قرآن برای همه انسانها اگاهی بخش و بصیرت افزاست و مثل چراغ راه، فروغ بخش است.

در آیه ۱۲۱ سوه بقره می خوانیم، کسانی که کتاب آسمانی به آن ها داده ایم آنرا چنان که شایسته آن است می خوانند، آن ها به پیامبراکرم (ص) ایمان می آورند و کسانی که به او کافر شوند، زیان کارند». تلاوت قرآن، متابعت از قرآن در قرائت و دنبال کردن معانی و اطاعت در عمل است؛ پس هر تلاوتی، قرائت است، ولی هر قرائتی تلاوت نیست؛ اصولا” تلاوت در مواردی به کار میرود که مطالب قرائت شده ، وجوب پیروی را در پی آورد.

 

 

- عمل به آیات قرآن
عمل به آیات قرآن جامع ترین مرتبه انس با کلام خداست که در آیات و روایت بیش ترین تاکید روی آن شده است. متون دینی ما در این زمینه روایت های زیبا و قابل تاملی را بصورت انبوه آورده است. امام جعفر صادق( ع) می فرماید: بر شما باد اُنس با قرآن، پس هنگام تلاوت هر آیه ای یافتید که کسانی پیش از شما با عمل به آن نجات یافته اند، شما هم به آن عمل کنید و هر آیه ای را مشاهده کردید که بیانگر عوامل نابودی و هلاکت گذشتگان است، شما هم از آن عوامل پرهیز کنید.

نکاتی برای کسب هدایت قرآن در زندگی
باید چند نکته پیوسته مد نظر داشته باشیم تا هدایت قرآنی را در زندگی خویش کسب کنیم:

اولاّ - شناخت و معرفت لازم و مفیدی نسبت به این معجزه جاودان پیامبر( صلی الله علیه و آله) پیدا نماییم.

ثانیاً - زندگانی معصومین علیه السلام و توصیه و سفارش‏های آن بزرگوار را نسبت به قرآن مجید مطالعه کنیم تا به عظمت و ارزش این کتاب بیش‏تر پی ببریم.

ثالثاً - نواهای قرآنی قاریان بزرگ و معروف را تهیه و یا گوش فرا دهیم تا لذت شنیدن قرآن را از طریق گوش دادن و تلاوت کردن به دست آورده و بیشتر به سمت قرآن کشیده شویم.

ما که ساعت ها وقت خویش را با گوش دادن به موسیقی های مختلف صرف میکنیم و گوش خود را به آن ها عادت داده ایم بیایم و این عادت را عوض کنیم و نوای روح بخش قرآن را وارد وجود خود کنیم.
آیات روح بخش قرآن آنچنان با جان و روان و سرشت انسان‏ ها مأنوس است که گویا هیچ سخنی دلنشین‏ تر و جامع‏تر از شنیدن آیات وجود ندارد و این از معجزه بودن آن حکایت دارد.

 

زمان مناسب برای تلاوت قرآن
قرآن دیدار با خداست، از این ‏رو، باید زنده‏ ترین حالات و اوقات را به قرآن اختصاص داد و در خدمت قرآن بسر برد؛ براى زنده ‏ترین حالات، وقت خاصى را نمى‏ توان معیّن كرد، لیكن با توجّه به تحوّلات شب و روز، غالباً میتوان با كمى دقت در برنامه‏ ریزى روزانه، مناسب‏ترین حالات را با مناسب‏ترین اوقات طبیعت، هم زمان نمود.

 

وقت طلوع و غروب خورشید، دو وقت مهم، در تحولات شبانه روزى است كه یكى جانشین دیگرى مى‏ گردد و اوضاع و شرایط جوّى خاصى را پدید مى‏ آورد كه با پیش از خود، بسیار متفاوت است؛ این جریان طبیعى بر وجودهاى لطیف و حساس، تأثیرات عمیقى را مى ‏تواند بجاى گذارد و به انسان، طلوع و غروب زندگى و گذر سریع عمر را هشدار دهد و انسان را سخت به اندیشه در عاقبت زندگى و مقصد حركتش وادار نماید؛ از این‏ رو، آغاز تحوّل تا حصول تحوّل در این دو وقت، جهت تدبّر در قرآن، خلوت و راز و نیاز با پروردگار و محاسبه و مشارطه با نفس بسیار تاكید شده است. این دو وقت، از اوقات استجابت دعاست، از این جهت شیطان، سعى فراوان در اغفال انسان از این دو وقت دارد؛ در روایات هم تأكید شده است مبادا از این اوقات غفلت شود.

 

 

"نماز حاجت" روز پنجشنبه از پیامبر اکرم (ص):

از پیامبر گرامی اسلام (ص) روایت است که هر کس این نماز را در روز پنجشنبه بخواند و در آخر نماز در حالی که به سجده رفته است حاجت خود را از خداوند بخواهد، حاجتش حتی اگر جابجا شدن کوهها یا نزول باران هم باشد برآورده خواهد شد.

در مقام و حکمت این نماز هر چقدر بگوییم کم گفته‌ایم و برای درک بهتر مقام این نماز در نزد خدواند متعال، به این روایت از پیامبر اکرم(ص) اکتفا می‌کنیم که فرموده‌اند: هر کس این نماز را بخواند و چیزی از خدا نخواهد، رواست که خداوند بر او غضب کند.

و اما نکاتی که باید در خواندن این نماز جهت دستیابی به اجر واقعی به آن توجه کرد:
1- این نماز را با حضور قلب واقعی بخوانید.

2- نحوه‌ی خواندن این نماز را در طول هفته تمرین کنید تا بتوانید بدون هیچگونه اشکالی آن را بخوانید.

3- برنامه روز پنجشنبه خود را طوری تنظیم کنید که استراحت کافی داشته باشید و به هنگام خواندن این نماز هیچگونه احساس خستگی و کسالت در شما نباشد تا بتوانید نماز را کامل و بدون هیچ اشتباهی بخوانید.

4- در تعداد سوره‌ها دقت کنید و از خواندن بیشتر یا کمتر سوره ها جهت احتیاط خودداری کنید.

 
نحوه خواندن نماز حاجت:
این نماز، از دو نماز 2 رکعتی، و اعمال بعد از نماز تشکیل شده است.
نیت نماز: نماز حاجت روز پنجشنبه قربةً الی الله.
بهتر است بین دو نماز» و همچنین بین نماز دوم و اعمال بعد از نماز» فاصله نیفتد و از سخن و عمل اضافی خودداری کنید.

نماز اول حاجت:
در رکعت اول بعد از نیت، یکبار سوره‌ی حمد را بخوانید و 11 مرتبه سوره‌ی توحید(قل هو الله احد) و سپس همانند نمازهای معمولی به رکوع و سجود بروید.

در رکعت دوم یکبار سوره‌ی حمد را بخوانید و 21 مرتبه سوره‌ی توحید و بعد از آن قنوت نمازهای معمولی را بخوانید و سپس به رکوع و سجود بروید و بعد از سجده دوم، تشهد و سلام بگویید و نماز اول را تمام کنید.

 

نماز دوم حاجت:
در رکعت اول بعد از نیت، یکبار سوره‌ی حمد را بخوانید و "31 مرتبه سوره‌ی توحید" و سپس همانند نماز قبل به رکوع و سجود بروید.

در رکعت دوم، یکبار سوره‌ی حمد را بخوانید و "41 مرتبه سوره‌ی توحید" را تلاوت کنید و سپس قنوت بخوانید و بعد از آن به رکوع و سجود بروید و بعد از سجده دوم، تشهد و سلام بخوانید و نماز را تمام کنید.

بعد از دو نماز:
بعد از سلام نماز دوم، اعمال زیر را به جا آورید:
در حالت نشسته" 51 مرتبه"سوره توحید را تلاوت کنید و بعد از آن " 51 صلوات" بفرستید و سپس به سجده رفته و در حالت سجده صد مرتبه"یا الله "بگویید و بعد از آن در همان حالت سجده، حاجت خود را خداوند متعال بخواهید.

سه چیز از خدا بخواهید:
شما در سجده آخر هر چه دوست دارید می‌توانید از خدا بخواهید اما بهتر آنست که حاجات خود را به ترتیب زیر از خداوند طلب کنید و اطمینان قلبی داشته باشید که حاجات شما برآورده خواهد شد:

اول: تعجیل در ظهور آقا امام زمان (عج) از از خداوند طلب کنید(چرا که این نماز در بعدازظهر پنجشنبه خوانده می‌شود).
دوم: در حق دیگران و هر آنکه محتاج دعای شماست دعایی کنید(چرا که دعای افراد در حق یکدیگر زودتر مستجاب می‌شود).
سوم: هرآنچه برای خود می‌خواهید از خداوند طلب کنید ضمن اینکه یادتان باشد بهترین دعا؛ عاقبت به خیر شدن» است.

نحوه خواندن نماز حاجت امام جواد:
نماز حاجت امام جواد (ع) یکی از نماز‌های توصیه شده در کتب دینی برای برآورده شدن حاجات به ویژه رفع حاجات دنیوی، دور کردن بلا و گرفتاری‌ها است.

نماز امام جواد (ع) دو رکعت است که در هر ركعت حمد یك مرتبه و توحید هفتاد مرتبه خوانده میشود. سید بن طاووس در جمال الاسبوع برای هریک از ائمه علیهم السلام نمازی با دعا ذکر نمودهاست. دعای بعد از پایان نماز جواد الائمه به شرح زیر میباشد:

اللَّهُمَّ رَبَّ الْأَرْوَاحِ الْفَانِیَةِ وَ الْأَجْسَادِ الْبَالِیَةِ
اى خداى آفریننده روحهایى كه از جهان فانى رفته و بدنهاى كهنه پوسیده شده

أَسْأَلُكَ بِطَاعَةِ الْأَرْوَاحِ الرَّاجِعَةِ إِلَى أَجْسَادِهَا (أَحِبَّائِهَا)
درخواست مى‏ كنم به طاعت روحهایى كه به امر تو به بدن باز مى ‏گردند

وَ بِطَاعَةِ الْأَجْسَادِ الْمُلْتَئِمَةِ بِعُرُوقِهَا وَ بِكَلِمَتِكَ النَّافِذَةِ بَیْنَهُمْ‏
و به طاعت بدنهایى كه پس از تفرق با عروق و اعضاء همه ملتئم و مجموع مى‏گردند و به امر نافذ تو میان آنها

وَ أَخْذِكَ الْحَقَّ مِنْهُمْ وَ الْخَلاَئِقُ بَیْنَ یَدَیْكَ یَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضَائِكَ‏
و به آن حقى كه تو از همه باز خواهى گرفت در حالى كه خلایق در پیشگاه حضور تو منتظر حكم تو

وَ یَرْجُونَ رَحْمَتَكَ وَ یَخَافُونَ عِقَابَكَ‏
و امیدوار رحمت تو و ترسان از عقاب تواند

صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
درود فرست بر محمد و آل محمد

وَ اجْعَلِ النُّورَ فِی بَصَرِی وَ الْیَقِینَ فِی قَلْبِی‏
و نور در چشم من و یقین و ایمان در قلب من

وَ ذِكْرَكَ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ عَلَى لِسَانِی وَ عَمَلاً صَالِحاً فَارْزُقْنِی‏
و ذكر دائم خود را به شب و روز بر زبان من جارى كن و عمل صالح روزى من گردان

 

نماز حاجت امام رضا (ع):
یکی از امامانی که همه ما ایرانی‌ها به شوق دیدن حرمش غوغایی در دل داریم و به ایشان توسل می‌کنیم امام رضا (ع) هستند.

امام رضا (ع) فرمودند: هرگاه دچار امر دشواری شدی دو رکعت نماز بخوان.

در رکعت اول بعد از حمد آیه الکرسی
در رکعت دوم بعد از حمد سوره قدر

بعد از نماز قرآن را بر روی سر بگیر و بگو:
أَللَّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ إِلى خَلْقِکَ، وَ بِحَقِّ کُلِّ ایَةٍ فیهِ، وَ بِحَقِّ کُلِّ مَنْ‏ مَدَحْتَهُ فیهِ عَلَیْکَ، وَ بِحَقِّکَ عَلَیْهِ، وَ لا نَعْرِفُ أَحَداً أَعْرَفَ بِحَقِّکَ مِنْکَ»

سپس ۱۰ مرتبه هر یک از ذکر ‌های زیر را بگو:
یا سَیِّدی یا اَللَّهُ»
بِحَقِّ مُحَمَّدٍ»
بِحَقِّ عَلِیٍّ»
بِحَقِّ فاطِمَةَ»
بِحَقِّ الْحَسَنِ»
بِحَقِّ الْحُسَیْنِ»
بِحَقِّ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ»
بِحَقِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ»
بِحَقِّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ»
بِحَقِّ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ»
بِحَقِّ عَلِیّ ‏بْنِ مُوسى»
بِحَقِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ»
بِحَقِّ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ»
بِحَقِّ حَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ»
بِحَقِّ الْحُجَّةِ»

اگر چنین کنی پیش از آن که از جایت برخیزی خداوند حاجتت را برآورده می‌کند.

 

1- یکی از شروط صحت نماز در حین ادای نماز از بین برود
مثل آنکه نمازگزار در وسط نماز بفهمد که لباس او نجس است. نمازگزار در حین نماز کاری را انجام دهد که وضو یا غسل را باطل می‌کند؛ خواه این کار به عمد باشد یا به سهو یا حتی در شرایطی که مجبور باشد. چنانچه این عمل بعد از سجده آخر صورت گیرد، باز هم نماز باطل است. برای مثال بیرون آمدن بول و غائط.

اگر فردی نتواند از بیرون آمدن این دو خودداری کند، به شرط آنکه به دستوری که در احکام وضو گفته شده به درستی عمل کرده باشد، نمازش صحیح است. همچنین اگر زن مستحاضه‌ای  احکام استحاضه را به درستی عمل کرده باشد اما در حال نماز از بدنش خون خارج شود، نمازش صحیح است.

 

2- خواب
فردی که بی اراده به خواب رفته باشد، چنانچه نداند که در حال نماز به خواب رفته یا بعد از آن، نمازش صحیح است و التزامی بر به جای آوردن مجدد آن نیست. این حکم مشروط بر آن است که بداند به مقداری نماز خوانده که عرفاً نماز نامیده می‌شود.

فردی که می‌داند با انتخاب خویش خوابیده، اما شک کند که آیا این خواب بعد از نماز رخ داده یا وسط نماز، نماز را فراموش کرده و خوابیده است، نمازش با همان شرط مسئله قبل، صحیح است.

اگر فردی در وضعیت سجده نماز بیدار شود و نداند که این سجده، سجده دوم رکعت آخر نمازش بوده یا سجده شکر در بعد از نماز، و بین این دو در شک باقی بماند و اطمینان حاصل ننماید، نمازش صحیح است.

 

3- دست روی هم گذاشتن:
دست‌ها را با این نیت بر روی هم بگذارد که جزء نماز است یا انجام دادنش واجب است. کسی که به عمد این کار را انجام دهد لازم است که نمازش را دوباره بخواند. اگر از روی ادب و تواضع دست‌ها را بر روی هم گذاشته باشد، بنابر احتیاط واجب لازم است که نمازش را دوباره بخواند.

اگر انجام دادن این کار در اثر فراموشی یا به قصد خاراندن دست باشد یا در اثر جبر و تقیه این کار را انجام داده باشد، نمازش صحیح است.

 

4- گفتن آمین بعد از سوره حمد
بعد از تلاوت سوره حمد در نماز آمین» بگوید. چنانچه از روی سهو یا در حالت تقیه گفته شود، نماز را باطل نمی‌کند. هرچند که گفتنش حرام است.

 

5- رو برگرداندن از قبله:
نمازگزار به عمد و بی هیچ دلیل موجهی، رویش را از قبله برگرداند.

اگر فقط با صورت به چپ و راست بچرخد نماز صحیح است اما اگر با تمام بدن به سمت راست یا چپ بچرخد یا با صورت پشت سرش را بنگرد و این حرکات به عمد باشد نمازش باطل است. اما اگر به سهو یا به فراموشی باشد؛ در مورد اولی نمازش صحیح است و در مورد دوم محل احتیاط است.

اگر به سمت راست یا چپ بچرخد، یا غافل باشد، یا فراموش کرده باشد یا حتی قبله را اشتباه تشخیص داده باشد، آنگاه که متوجه انحرافش از قبله شد، اگر وقت کافی برای قطع کردن و خواندن دوباره نماز داشته باشد (حتی اگر یک رکعت از نماز را خوانده) باید نماز را قطع کرده و مجددا در جهت درست بخواند. اما اگر وقت تنگ باشد نمازش را ادامه دهد و نیازی بر انجام قضای آن نیست.

6- سخن گفتن به عمد در حال نماز
- اگر به سهو کلمه ای بگوید که حتی معنادار باشد، نماز صحیح است.
- آروغ زدن، سرفه کردن و آه کشیدن باعث ابطال نماز نمی‌شود.
- اگر کلمه‌ای را با نیت ذکر خداوند بگوید اما صدایش را بلند کند تا مفهومی را به کسی بفهماند، نمازش باطل نیست. اما اگر هدفش ذکر نباشد یا هدفش هر دوی آن باشد، نمازش باطل می‌شود.
- خواندن قرآن و دعا در نماز اشکال ندارد به جز 4 آیه‌ای که سجده واجب دارند.
- اگر بخشی از حمد و سوره و هر ذکر دیگری از نماز را حتی عمداً چند مرتبه بگوید نماز صحیح است.
- در حال نماز نباید به دیگری سلام کرد؛ اما اگر کسی به نمازگزار سلام کرد بر نمازگزار لازم است که پاسخ دهد؛ البته پاسخش باید به اندازه سلام باشد.

7- خندیدن با صدای بلند و به عمد
- اگر از روی فراموشی یا سهواً باشد اشکال ندارد.
- اگر برای جلوگیری از صدای خنده، صورت نمازگزار سرخ شود، طبق نظر آیت الله بهجت نمازش صحیح است اما بنابر نظر آیت الله سیستانی احتیاط واجب آن است که نمازش را دوباره بخواند.

8- گریستن با صدای بلند
اگر برای کار دنیا بی‌صدا گریه کند اشکال ندارد. اگر برای آخرت باشد، نماز صحیح است حتی از بهترین اعمال است.
 

 

9- انجام دادن هر کاری که شکل نماز را به هم بریزد.
کاری که صورت نماز را بر هم نمی‌زند مانند ساکت کردن بچه، شیردادن به بچه، کشتن عقرب و یا اشاره‌کردن با دست اشکالی ندارد.

 

10- خیلی ساکت بودن در نماز:
اگر در حال نماز آنقدر ساکت باشد که اطرافیان بگویند او نماز نمی‌خواند، نمازش باطل است.
 

11- خوردن یا آشامیدن در حال نماز
-    اگر در حال نماز چیزی بخورد، حتی اگر صورت نماز را به هم نریزد، بنابر احتیاط واجب، باید نمازش را دوباره بخواند.
-    خوردن غذایی که بین دندان باقی مانده؛ نماز را باطل نمی‌کند.
-    اگر قند یا چیزی شبیه آن در دهان باشد و به آرامی آبب شده یا خورده شود نماز باطل نمی‌شود.

 

12- شکیات نماز:
اگر در هنگام نمازهای دو و سه رکعتی، شک کند که رکعت چندم است و شک او به نتیجه نرسد. شک در دو رکعت اول نمازهای چهار رکعتی نیز همین حکم را دارد.
اگر نمازگزار، رکن‌های نماز را کم کند یا به آنها بیافزاید نماز وی باطل است. فرقی نمی‌کند که این کاهش و افزایش به عمد بوده باشد یا به اشتباه.
اگر نمازگزار بعد از نماز شک کند که آیا در حال نماز عملی را انجام داده که صحت نماز را بر هم بزند یا خیر، نمازش صحیح است.

نافله چیست؟

نافله به كار مستحبی، كار نیكو، كه بر انسان واجب نیست. اطلاق می شود. هم چنین به معنی نوه، غنیمت و عطاء نیز آمده است. [المنجد ج2، ص 1986، مولف: لویس معلوف مترجم: محمّد بندریگی] و در اصطلاح فقهاء: به نمازهای مستحبی در شرع مقدس اسلام نافله می گویند. بیشترین استعمال نافله در نمازهای مستحبّی است. [مصطلحات الفقه ص 528 ؛ آیت‌ الله مشكینی]

معنای اصطلاحی نافله اخصّ است و فقط شامل نماز مستحبّی می شود. ولی معنای لغوی اعّم است. هم شامل نماز مستحبّی و هم شامل غنیمت و عطاء می شود.  بین معنای لغوی و اصطلاحی عموم و خصوص من وجه است.
 
اهمیّت نافله:
در دین اسلام تأكید فراوانی بر انجام نمازهای مستحبّی شده و ثوابهای فراوان برای آن منظور گردیده است. و در میان نمازهای مستحبّی نماز شب از فضیلت بیشتری برخوردار است. و در روایات رسیده از معصومین (ع) كه نماز شب به خاطر عظمت شأن آن خداوند ثوابش را آشكار نكرده است.

روایات در مورد اهمیّت نافله فراوان از معصومین (ع) است كه برای تبرّک چند نمونه ذكر می‌شود.

امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: بر شما باد دوری از تنبلی و كسلی! همانا پروردگار شما مهربان است. كه چیز كم را سپاس و شكر می‌گوید. همانا مردی برای رضا و خشنودی خدا دو ركعت نماز مستحبّی بجا آورد خداوند به خاطر خواندن این دو ركعت مستحبّی او را داخل بهشت می‌كند. [وسایل الشیعه ج 4، ص 44،باب 12 حدیث 4 مولف: شیخ حر عاملی (ره)]
 

 
مشروعیت نافله:
ادله متعدّدی بر مشروعیّت آن دلالت دارد. روایات موجود در مورد نمازهای نافله كه در كتب حدیثی فراوان است كه به چند نمونه از آن اشاره می‌شود.

1)بالاسناد عن فضیل بن یسار عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:
الفریضةُ والنافلةُ احدی و خمسون ركعةً. منها ركعتان بعد العتدیةِ جالساً تعدّان بركعةٍ وهو قائمٌ الفریضةُ منها سبع عشرة ركعةً والنافلةُ اربعُ و ثلاثون ركعةً»[ وسایل الشیعه، ج 4، ص 46 باب 13 حدیث 3: همان آدرس شماره 3]
نمازهای واجب و نافله پنجاه و یك ركعت هستند. از نافله دو ركعت بعد از عشاء نشسته خوانده می‌شود و ایستاده بخواند یك ركعت محسوب می‌شود نمازهای واجب هفده ركعت می‌باشد. و نمازهای نافله سی و چهار ركعت می‌باشند».

2) خود پیامبر (ص) و معصومین (ع) كه در تاریخ نقل شده است. نمازهای مستحبّی فراوان می‌خواندند و قول و فعل آنان برای ما حجّت است و این نافله خواندن آنان دلیل بر مشروعیّت نافله است.

محمد بن حسن از امام صادق (علیه السلام) نقل كرده‌اند. كه امام فرمودند:
حضرت علی (علیه السلام) در آخر عمرش در هر روز و شب هزار ركعت نماز می‌خواندند»[وسایل الشیعه، ج، ص 97 باب 30 حدیث 1: همان آدرس شماره 3.]

نافله در باب صلاة دارای دو قسم می‌باشد. 1- نافله رواتب روزانه 2- نافله غیر رواتب. نافله رواتب روزانه: نافله‌های شبانه، در غیر روز جمعه سی‌وچهار ركعت می‌باشند؛ كه هشت ركعت از آنها نافله ظهر و هشت ركعت نافله عصر و چهار ركعت نافله مغرب و دو ركعت نافله عشاء و یازده ركعت نافله شب و دو ركعت نافله صبح می‌باشد و چون دو ركعت نافله عشاء نشسته خوانده می‌شود یك ركعت حساب می‌شود. و در روز جمعه بر شانزده ركعت نافله ظهر و عصر چهار ركعت اضافه می‌شود [ تحریر الوسیله ج 1، ص 123 و ص 124، مولف: حضرت امام خمینی (ره)]

 

 
 طریقه خواندن نافله:
نمازهای نافله مثل نماز صبح به صورت دو ركعتی خوانده می‌شوند همراه با تشهد و سلام. [جواهر الكلام ، ج 7 ص 52، مولف: شیخ محمد حسن نجفی (ره) چاپ هفتم بیروت 19810] و می‌توان آن را هم نشسته و هم ایستاده خواند. ولی بهتر است نماز گزار دو ركعت نافله نشسته را یک ركعت حساب كند. مثلاً كسی كه می‌خواهد نافله ظهر را كه هشت ركعت است نشسته بخواند شانزده ركعت بخواند. [ تحریر الوسیله ج 1، ص 124، همان  آدرس شماره 9.]

چگونگی نماز نافله صبح:
نماز نافله صبح دو ركعت است: در ركعت اول پس از سوره حمد سوره قل یا ایّها الكافرون و در ركعت دوم پس از سوره حمد سوره توحید را بخواند، و چون سلام‏ داد، به طرف قبله به صورت مرده در قبر به پهلوى راست بخوابد،و گونه راستش را بر روى دست راست بگذارد و بگوید:
اِسْتَمْسَكْتُ بِعُرْوَةِ اللّهِ الْوُثْقىَ الَّتى لاَانْفِصامَ لَها وَاعْتَصَمْتُ بِحَبْلِ اللّهِ الْمَتینِ وَ اَعُوذُ بِاللّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ وَ اَعُوذُ بِاللّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ
چنگ زدم به دستاویز محكم‏تر خدا،كه گستنى نیست برایش،و تمسّك جستم به رشته استوار خدا،و پناه مى‏برم به خدا،از شرّ فاسقان عرب و عجم،و پناه مى‏برم به خدا از شرّ بدكاران جنّ و انس‏.

آنگاه سه مرتبه بگوید:
سُبْحانَ رَبِّ الصَّباحِ فالِقِ الاِْصْباحِ
منزّه است پروردگار بامداد،شكافنده سپیده.

و پنج آیه آل عمران را كه در سطور بعد ذكر میشود بخواند، سپس برخیزد و بنشیند و تسبیح حضرت زهرا علیها السّلام را بگوید.

پنج آیه سوره آل عمران
اِنَّ فى خَلْقِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ لاَ یاتٍ لاِ وُلىِ الاَْلْبابِ الَّذینَ یَذْكُروُنَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَكَّرُونَ فى خَلْقِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ رَبَّنا اِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ اَخْزَیْتهَ وَ ما لِلظّالِمینَ مِنْ اَنْصارٍ رَبَّنا اِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادى لِلاْیمانِ اَنْ امِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُ نُوبَنا وَ كَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الاَْبْرارِ رَبَّنا وَ اتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلاتُخْزِنا یَوْمَ الْقِیمَةِ اِنَّكَ لاتُخْلِفُ الْمیعادَ

به درستى كه در آفرینش آسمانها و زمین،و رفت‏وآمد شب و روز،نشانه‏هایى است براى صاحبان خرد،آنان‏كه خدا را در حال‏ ایستاده و نشسته و پهلو خفته یاد مى‏كنند،و در آفرینش آسمانها و زمین اندیشه مى‏نماید،پروردگارا این‏ همه را به ناحق نیافریدى،منزّهى تو،ما را از عذاب دوزخ حفظ كن،پروردگارا هركه تو وارد آتش دوزخ كنى به یقین او را رسوا نموده‏اى،و براى ستمكاران یاورى نیست. پروردگارا شنیدم فریاد كننده‏اى براى ایمان فریاد مى‏زند به پروردگارتان ایمان‏ بیاورید،پس ما ایمان آوردیم،پروردگارا گناهان ما را بیامرز،و بدى‏هاى ما را بپوشان،و ما را همرا نیكان بمیران،پروردگارا آنچه بر رسولانت‏ وعده كردى به ما عنایت كن،و در قیامت ما را رسوا مكن، كه تو هرگز خلف وعده نمى‏كنى.

برای خود خانه ای در بهشت بسازید
در كتاب (من لا یحضره الفقیه) فرموده: روایت شده: هر كه بین دو ركعت نافله صبح و نماز صبح، صد مرتبه بر محمّد و آل محمّد صلوات فرستد، حق تعالى چهره او را از حرارت آتش حفظ كند، و كسى ‏كه صد مرتبه بگوید: سبحان ربّى العظیم و بحمد استغفر الله ربّى و اتوب الیه‏ حق تعالى خانه‏اى در بهشت براى او بنا كند، و كسى‏ كه بیست‏ و یک مرتبه قل هو اللّه احد بخواند، خداى تعالى در بهشت خانه‏اى براى‏ او بنا كند، و اگر آن را چهل مرتبه بخواند، حق تعالى او را بیامرزد.

بنده من به سبب نوافل به من نزدیک می شود
آیت الله العظمی سیداحمد خوانساری (ره) تا آخر عمر نوافل را ایستاده به جای می آوردند. پیرمردی در حرم امام رضا (علیه السلام) بود که حدود 100 سال عمر داشت ولی نسبت به نوافلش مقید بود و ایستاده هم می خواند. در ارشادالقلوب آمده است که حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند: خداوند متعال می فرماید پیوسته بنده من به سبب نوافل به من نزدیک می شود در حالی که خالص برای من است تا این که او را دوست می دارم، پس هنگامی که او را دوست داشتم گوش او می شوم که با آن می شنود و چشم او می شوم که با آن می بیند و دست او می شوم که با آن انتقام می گیرد و اگر از من حاجتی بخواهد به او می دهم و اگر از چیزی به من پناه آورد، او را پناه می دهم.

دلنوشته برای خدا

تنهایم مگذار خدایا.
گاهی نه گریه آرامت می کند و نه خنده

نه فریاد آرامت می کند و نه سکوت
آنجاست که با چشمانی خیس

رو به آسمان میکنی و می گویی

خدایا تنها تو را دارم ،تنهایم مگذار
خدایا، پروردگارا، کمک کن، که بتوانم پنچره ی دلم را رو به حقیقت بگشایم
خدایا،یاریم کن که مرغ خسته دلم را که دیری است در این قفس زندانی است، در آسمان آبی عشق تو پرواز دهم.
خدایا، پروردگارا، یاریم کن که شوق پرواز را همیشه در خود زنده نگهدارم.

 

خدایا. تو خود می دانی که بدترین درد برای یک انسان دورماندن ازحقیقت خویش و رها شدن در گرداب فراموشی وسردرگمی است. پس تو ای آفریدگار یکتا مرا یاری کن که به حقیقت انسان بودن پی ببرم تا بتوانم روز به روزبه تو که سر چشمه تمام حقیقت هایی، نزدیک و نزدیکتر شوم.

 

نماز توبه:
نماز توبه، برای استغفار کردن و برگشت از گناهان میباشد. براى به دست اوردن طاعت خدا پیش از هر چیز از تمام مسائلى كه قبلا گرفتار آن بودى توبه ای صادقانه كنید.

توبه چیست؟
توبه» پشیمانی و ندامت از گناه است. فرد توبه کننده باید گناه را در آینده ترک کند و قصد به تلافی کردن اشتباه بگیرد و از اعماق قلب از گناه پشیمان باشد. توبه انجام واجبات و تدارک و قضای آنچه عمل نشده و ترک محرّمات است. ارکان توبه پنج چیز است:
- ترک گناه
- ندامت و افسوس
- تصمیم بر ترک در آینده
- جبران گذشته
- استغفار

 

آموزش خواندن نماز توبه:
اول غسل کنید. و بعد دو نماز دو رکعتی بخوانید( مثل نماز صبح) با این اختلاف که در هر رکعت پس از حمد سه دفعه سوره­ ی توحید، یک دفعه سوره­ ی فلق و یک دفعه سوره­ ی ناس بخواند. پس از تمام شدنِ نماز، هفتاد بار استغفار کرده

 

و بعد بگویید:

لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ إلّا بِالله العَلِیِّ العَظیمِ»

 

بعد بگویید:
یا عَزیزُ یا غَفّارُ إغفِر لِی ذُنُوبِی وَ ذُنُـوبَ جَمیعِ المؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ فَإنَّهُ لا یَغفِرُ الذُّنوبَ إلّا أنتَ»
ای خدای عزیز و ای خدایی که بسیار آمرزنده هستی! گناهان من و گناهان همه­ ی مردان و ن مؤمن را بیامرز، چرا‌که کسی جز تو آمرزنده­ ی گناهان نیست»

نماز توبه به نقل از کیست؟
نماز توبه از پیغمبر( ص) نقل شده است. ایشان این نماز را در ماه ذی القعده به اصحاب خود اموزش دادند و فرمودند:
هیچ مسلمانی نیست که این نماز را بگذارد جز اینکه از اسمان به وی ندا شود: ای بنده خدا! توبه تو پذیرفته شد و گناهان تو بخشوده؛ اکنون کار خود را از نو شروع کن. فرشته ای هم از فرود عرش به وی میگوید :ای بنده خدا! خوشا به حالت، مبارکباد بر تو و بر خاندان و خانواده تو.

دیگری به او ندا میدهد :ای بنده خدا! باک مدار که خصمان و مدعیان خود در قیامت را، راضی ساختی. دیگری ندا میدهد :ای بنده خدا! با ایمان بمیری، دین از تو دور مباد و قبرت گسترده و نورانی باد.

دیگری میگوید: ای بنده خدا! پدر و مادر از تو خرسندند، گناهان آنها و گناهان تو و گناهان خاندان تو آمرزیده است و روزی تو در جهان و آخرت گسترده است و جبرئیل به وی ندا میدهد: دل خوش دار، من همراه با فرشته مرگ( ملک الموت ) پیش تو خواهم آمد و به وی دستور خواهم داد که با تو مهربان باشد؛ تا مرگ، تو را اصلاً نیازارد و روح از جسمت به آرامی و خوشی بیرون رود.

خواندن نماز بخشش و آمرزش:
نماز استغفار در مفاتیح ذکر نشده است ولی در دیگر کتاب های معتبر به دو صورت نماز عفو و نماز استغفار سفارش شده است.

نماز عفو دو رکعت است و در هر رکعت پس از حمد سوره قدر را بخوانید و پس از سوره قدر 15 مرتبه ذکر ربّ عفوک عفوک» را بگویید و در رکوع هم همین ذکر را 10 مرتبه بگویید و نماز را مثل نماز جعفر طیار تمام کنید.

نماز استغفار مثل نماز عفو است؛ صرفا بجای یادآوری بالا باید بگویید: استغفرالله»

نمازگزاران گرامی میدانند كه نماز خواندن جز واجبات دین اسلام است. كسی كه نماز نخواند و نماز را ترک كند ناشی از ضعف ایمان و بی توجهی به فرمان الهی است پس ادای فریضه نماز تحت هر شرایطی اامیست.

قابل توجه است در مواقعی توصیه میشود از صندلی نماز استفاده شود نمازگزاران باید بدانند كه حتی المكان باید نماز را بصورت صحیح انجام داد و اركان نماز را رعایت نمایند.

یكی از اركان نماز قیام است (یعنی موقع تكبیرة الاحرام و پیش از رفتن به ركوع نمازگزار ایستاده باشد) نمازگزارانی كه عذر جسمی و شرعی دارند باید بدانند كه تاجایی كه امكان دارد باید اركان نماز مثل تكبیرة الاحرام، قیام، ركوع و سجود را بصورت صحیح انجام داد. مگر این که حس کنند نمی توانند و یا طبق دستور پزشک منع شده باشند.

نمازگزار باید به هر اندازه كه مى تواند ولو با تكیه دادن به دیوار و امثال آن بایستد، درصورتی که فرد می تواند حمد و سوره را ایستاده بخواند و ركوع را نمیتواند، می تواند بعد از حمد و سوره بر روی صندلی بنشیند. متأسفانه دیده می شود بعضی از سالخوردگان از خانه تا مسجد با عصا حركت می كنند ولی در نماز به میزان یک حمد و سوره نمی ایستند! باید توجه نمود چه بسا اگر نتوان حمد و سوره را ایستاده بخواند و تنها تكبیره الاحرام را میتواند بایستد؛ باید چنین كند. از همان اول نمیتواند روی صندلی یا زمین بنشیند. پس تا آن جا كه امكان دارد باید اجزاء و شرایط نماز را رعایت نماید.

وضعیت خواندن نماز بصورت نشسته:
در صورتی میتوان نماز را بصورت نشسته خواند که یکی از این دو وضعیت را داشته باشد
1- در قیام کردن ضعیف باشد
2- ایستادن باعث به خطر افتادن سلامتی شود

آموزش تصویری خواندن نماز بصورت نشسته با صندلی نماز:

 

 

 

 

 

 
آموزش خواندن نماز بصورت نشسته بر روی زمین:
اما کیفیت نماز نشسته اینست که در حال نشسته پس از نیت، تکبیره الاحرام گفته میشود و بعد از حمد و سوره موقع رکوع سر را تا روبروی زانوها خم می کنیم و بعد از آن به وضعیت نشسته قرار می گیریم و بعد به سجده می رویم. و رکعت دوم هم به همین صورت انجام میشود و در حال نشسته تشهد و سلام خوانده میشود.

احکام خواندن نماز بصورت نشسته:
آیا می شود در موقع استفاده از صندلی با کفش نماز خواند:
آیت الله ای: کسى که سجده را روى صندلى به جا مى آورد مى تواند با کفش نماز بخواند مگر آن كه بتواند دیگر مواضع سجده را بر زمین بگذارد كه در این صورت مراعات آن لازم است.

خواندن نمازهای قضا بصورت نشسته چه حکمی دارد؟
آیت الله مکارم شیرازی: خواندن نمازهای قضا بصورت نشسته برای کسی که بصورت موقتی( به عنوان مثال بر اثر حاملگی یا بیماری) از قیام ناتوان است، مانعی ندارد، اما درصورتی که امید بهبودی دارد بهتر است صبر نماید و پس از بهبودی بخواند.

آیا میتوانیم نمازهای مستحبی را بطور نشسته بخوانیم؟
آیت الله مکارم شیرازی: میتوان نمازهای مستحبی مثل نماز غفیله را در حین خستگی یا بیماری برای محروم نشدن از اثرات معنوی بطور نشسته به جا آورد.

کسانی که بر روی صندلی چرخدار نماز میخوانند و شک کنند که آیا صندلی نجس است یا نه چه حکمی دارد؟
آیت الله مکارم شیرازی: ناپاک بودن صندلى چرخدار یا عصاى بیماران، براى نماز اشکالى ندارد.

 

 

اذان و اقامه

برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای یومیّه (نمازهای واجبی که در هر روز خوانده می شود) اذان و اقامه بگویند. اقامه باید بعد از اذان گفته شود و اگر قبل از اذان بگویند، صحیح نیست.

 

اذان

اللّهُ‏ أَکْبَرُ (4)

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ (2)

أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللّهِ (2)

اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِىُّ اللّهُ (2)

حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ (2)

حَیَّ عَلی الفَلٰاحِ (2)

حَیَّ عَلیٰ خَیرِ الْعَمَلِ (2)

اللّهُ‏ أَکْبَرُ (2)

لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ (2)

 

اقامه

اللّهُ‏ أَکْبَرُ (2)

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ (2)

أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللّهِ (2)

اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِىُّ اللّهُ (2)

حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ (2)

حَیَّ عَلی الفَلٰاحِ (2)

حَیَّ عَلیٰ خَیرِ الْعَمَلِ (2)

قَدْ قٰامَتِ الصَّلاَةُ (2)

اللّهُ‏ أَکْبَرُ (2)

لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ

 

پرسش: آیا می توان با یک اذان و اقامه، چند نماز خواند؟

پاسخ: اذان و اقامه نماز باید در تمام جملات آن با قصد قربت و اخلاص و نیز به عربی صحیح گفته شود و اگر اذان و اقامه بین چند نماز مشترک باشد باید معیّن شود که برای کدام نماز گفته می‌شود مثلاً کسی که قصد خواندن نماز ادا و نماز قضا دارد باید معیّن کند اذان و اقامه‌ای که می‌گوید برای کدام نماز است، یا کسی که قصد دارد چند نماز قضا بخواند باید معیّن کند اذان و اقامه‌ای که می‌گوید برای کدام نماز قضا است.

(آیت الله سیستانی/مسأله ۱۰۹۸)

 

پرسش: اگر بخواهم چند نماز قضا را بخوانم آیا باید برای هر کدام جداگانه اذان و اقامه بگویم؟

پاسخ: می توان یک اذان و اقامه گفت و چندین نماز قضا را خواند.

(استفتائات آیت الله العظمی مکارم شیرازی)

 

پرسش: آیا می توان با یک اذان و اقامه، چند نماز خواند؟

پاسخ: امّا در مورد اذان و اقامه و تعدّد آنها برای نمازهای واجب، باید گفت: نماز گزار در نماز ظهر و مغرب و صبح می تواند هم اذان بگوید و هم اقامه، ولی اگر نماز عصر را بدون فاصله یا با فاصله کمی پس از نماز ظهر (بعضی از مراجع این فاصله را به فاصله شدن نافله قبول کرده اند ولی بعضی فاصله شدن نافله و تعقیب را کافی نمی دانند) و یا نماز عشا را بدون فاصله یا با فاصله کم بعد از نماز مغرب بخواند، اذان دوّم که همان اذان برای نماز عصر و عشا است ساقط می شود.

 

پس با هر اذان و اقامه، می توان یک نماز صبح و یک نماز ظهر به همراه عصر و یک نماز مغرب به همراه عشا (در صورتی که بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء فاصله ای نباشد) خواند، ولی اگر فاصله ایجاد شود نمازگزار می تواند برای هر کدام از نمازهای واجب، یک اذان و اقامه جداگانه بگوید. امّا در هر صورت، هر نماز واجبی می تواند یک اقامه جداگانه داشته باشد.

(استفتائات حضرت آیت الله هادوی تهرانی)

 

• اگر برای نماز جماعتی اذان و اقامه گفته باشند، کسی که با آن جماعت نماز می خواند، نباید برای نماز خود اذان و اقامه بگوید.

 

• کسی  که اذان و اقامه دیگری را شنیده، چه با او گفته باشد یا نه، درصورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد،می تواند برای نماز خود اذان و اقامه نگوید.

 

 

درد و دل مرد فقیر با خدا
مرد فقیری از خدا سوال کرد:
چرا من اینقدر فقیر هستم؟

خدا پاسخ داد:
چون یاد نگرفته ای که بخشش کنی

مرد پاسخ داد:
من چیزی ندارم که ببخشم…

خدا پاسخ داد:
چرا، معدود چیزهایی داری

یک صورت
که میتوانی لبخند بر آن داشته باشی

یک دهان
که می توانی از دیگران تمجید کنی و حرف خوب بزنی

یک قلب
که می توانی بروی دیگران بگشایی

و چشمانی
که میتوانی با آنها به دیگران با نیت خوب نگاه کنی

فقر واقعی، فقر روحــــی است
دل آدم ها، خیلی ساده گرم میشود

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: 

لان اصلی الصبح فی جماعة احب الیَّ من ان اصلّی لیلتی حتی اصبح»

اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم، در نظرم محبوب تر از عبادت و شب زنده داری تا صبح است.

 

امام علی (علیه السلام) فرمود:

من صلی الفجر فی جماعة رفعت فی صلاة الابرار و کتب یومئذ فی وفد المتقین»

کسی که نماز صبح را به جماعت بخواند، نمازش در میان نماز نیکان بالا برده می شود و آن روز [نامش] در جرگه پارسایان نوشته شود.

 

امام صادق (علیه السلام) از رسول خدا نقل می کند که فرمود:

من صلّی الغداة و العشاء الاخرة فی جماعة فهو فی ذمة، فمن ظلمه فانما یظلم الله و من حقره فانما یحقر الله عزوجل»

هر کسی نماز صبح و عشا را با جماعت به جا آورد، در تحت نگهبانی و ذمه خدا قرار می گیرد و هر کس به او ستم کند، گویا خدا را ستم کرده است و هر کسی او را تحقیر کند، همانا خدا را تحقیر کرده است.

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: 

كسی كه نماز صبح نخواند قرآن از او بیزار است.

(اسرار الصلوه/ص۳۴)

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود:

هنگامی که آفتاب طلوع کرد مثل اینکه بر شاخ های شیطان طلوع می کند. پروردگارم، مرا امر نموده که قبل از طلوع خورشید و قبل از آنکه کافر برای آفتاب سجده کند، نماز صبح بخوانم تا آنکه امتم برای خداوند، سجده نمایند و زود به جای آوردن آن، در پیشگاه خداوند محبوب تر است. این نمازی است که ملائکه شب و روز شاهد آن می باشند.

(وسائل الشیعه، ج3، ص9، ح7)

 

امام صادق (علیه السلام) فرمود:

فاذا صلی العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتینتثبتها ملائكة اللیل و ملائكة النهار»

پس هرگاه نمازگزار نماز صبح را با طلوع فجر به جای آورد دو مرتبه برای اونوشته می شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب می نویسند. (نماز صبح را فرشته روز و فرشته شب هر دو مشاهده می كنند)

(ثواب الاعمال ، ص 62)

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود:

من صلّی الفجر فی جماعة ثم جلس یذکر الله عزوجل حتی تطلع الشمس کان له فی الفردوس سبعون درجة»

هر کس نماز صبح را با جماعت بخواند و سپس تا طلوع خورشید به ذکر خدا مشغول باشد، خداوند در بهشت هفتاد درجه به او می دهد.

(وسائل الشیعه ، ص373، ح11)

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود:

ولو علموا الفضل الذی فیهما (صلاة الغداة و العشاء) لاتوهما و لو حبوا»

اگر بدانند فضیلت خواندن نماز صبح و عشا [با جماعت] را، به (سوی) آن می آیند هر چند با زانوها و دست ها باشد مانند راه رفتن کودک با نشستنگاه خود.

 

فلسفه خواندن نماز چیست؟
نماز یکی از صورت‌های عبادت و پرستش است. در اسلام انواع نماز متعدد است. از جمله نماز روزانه که پنج نوبت در شبانه روز (۱۷ رکعت) رو به قبلهٔ مسلمانان (کعبه در مکه) که بصورت فردی (فرادا) یا گروهی (نماز جماعت) برگزار می‌شود. واژهٔ نماز واژه‌ای پارسی است به معنای خم شدن، سر فرودآوری برای ستایش پروردگار، احترام و اظهار بندگی و اطاعت است. 

اما سوالی که شاید در ذهن بسیاری از افراد شکل گرفته باشد این است؛ چرا باید نماز بخوانیم؟! آیا نمی شود خدا را طور دیگری عبادت کرد؟!

یعنی خداوند تنها ما را آفریده تا عبادتش کنیم، البته بنظر نمی رسد که ما صرفا برای عبادت کردن پرودگاری بی همتا که نقصی در دستورات و کارهایش وجود ندارد خلق شده باشیم چون قبل از ما موجودات و فرشته هایی بودند که خداوند را عبادت کنند البته بهتر بگوییم در جایی به نام بهشت عبادت کنند ، محلی که برخی از ما انسان ها مشتاقانه برای رسیدن به آن گوش به فرمان حقیم و بنوعی خداوند را برای رسیدن به بهشت وعده داده شده و در نهایت برای آسایش و لذت بردن خودمان عبادت می کنیم.

اما شاید بد نباشد به خود تلنگری بزنیم که، ما خداوند را برای ذات مقدس خودش عبادت می کنیم یا برای آنکه به ما بهشت را عطا کند گوش به فرمان دستورات او هستیم؟!

هدف از نماز خواندن چیست؟
خداوند در قرآن می فرماید که: پیوسته به یاد من باشید تا شما را مورد رحمت خود قرار دهم.
 نماز یاد خداست، خداوند به حضرت موسی می فرماید برای یاد من نماز را به پا دار. نماز ذکر قلبی است که با روش مخصوص یاد خداوند را در ما زنده می کند و با شیوه ای ابتکاری که اعضای بدن انسان از موی سر تا نوک پا در آن نقش دارند .هنگام وضو هم روی سر را مسح می کنیم و هم روی پا را، هنگام سجده هم پیشانی روی زمین قرار می گیرد و هم انگشت پا، هم زبان حرکت می کند و هم دل به یاد اوست .

نماز و تشکر:
یکی دیگر از اسرار نماز تشکر از خداوند است.در این مورد باید اشاره کرد به قرآن که در آن آمده است: ستایش و عبادت کنید پروردگاری را که شما و نیاکان شما را آفرید ، هستی شما و همه از اوست پس شایسته است که ما به خاطر این همه نعمت از ولی نعمتمان که خداوند است تشکر کنیم و برای تشکر از پروردگار چه عمل و حرکتی بهتر از نماز که دستور خداست سراغ دارید؟

نماز و صراط المستقیم:
ما در نماز خود هر روز از خداوند خواهش می کنیم که راه مستقیم را به ما نشان دهد و به راستی که فقط خداوند است که می تواند با تدبیر و خرد خویش به ما کمک کند تا راه را از بی راه بشناسیم.

نماز یک معامله پر سود است:
خداوند در قرآن می فرماید که: پیوسته به یاد من باشید تا شما را مورد رحمت خود قرار دهم. یاد کردن ما از خداوند برای او که مالک جهان است سودی ندارد ولی یادی که خداوند از ما می کند موجب رستگاری و پیروزی ما در کارهایمان است. و به واسطه نماز است که لغزش ها و خطا های ما را می بخشد. دعای ما را مستجاب می کند، گره از کارهای ما باز می کند موجب پیشرفت در کارهایمان می شود. یکی از صفات خدا غنی است، که به معنای بی نیاز است یعنی خداوند بی نیاز از هرچیز و موجودی است زیرا او خالق است و ما مخلوق.

نماز و آرامش:
تنها مشکلی که دنیای علم وصنعت امروزه با آن مواجه شد و نتوانست آن را حل کند مشکلی نیست جز مشکل آرامش روحی. بی شک آمار و اخباری که از مناطق مختلف این کره خاکی هر روزه به گوش می رسد وشامل بیماریهای روحی روانی ومصرف قرص اعصاب وآمار زیاد خودکشی و .است. هیچ چیزی به انسان کمک نمی کند جز یاد خدا و ایمان راسخ به او که به واسطه نماز ممکن است.

نمازدر لطفی است که بر روی همه باز است: افراد دیگر غیر از خداوند متعال یا لطفی ورحمتی ندارند یا لطفشان ناچیز و محدود است. یا لطف خود را به دیگران نمی رسانند یا ازسر منت به دیگران کمک می کنند. افرادی هم هستند که فقط برای رضای خدا وجلب رضایت خداوند به مردم وخلق والله کمک می کنند که چنین افرادی هم نماز جز اصلی ترین برنامه های آنهاست.

 

روایاتی از ائمه معصومین علیهم السلام در باب فسلفه نماز:
امام رضا علیه السلام درباره فلسفه نماز می فرماید: نماز اقرار به ربوبیت خداوند و مردود شمردن هر گونه شریک برای او و ایستادن با حالت خضوع و خشوع در پیشگاه پروردگار متعال است و طلب عفو از گناهان است. و روزی پنج بار سر به سجده گذاشتن برای با عظمت نگه داشتن دستورات پروردگار است و به خاطر این است که بندگان فراموش نکنند و طغیان نکنند و دائماً خاضع و خاشع و علاقمند و خواهان زیادی در دین و دنیا از او باشند.»

امام متقیان امیر مومنان على علیه السلام در نهج البلاغه مى فرماید:
خداوند نماز را براى پاك ساختن از تكبر قرار داد. با نماز به خدا نزدیك شوید، نماز گناهان را مانند ریختن برگ درختان مى ریزد و انسان را رها و آزاد مى سازد همانند رها كردن بند از گردن چهارپایان.

حضرت زهرا (س) فرمود: خداوند نماز را واجب کرده است تا از تکبر پاکیزه شوید.»

چرا اینقدر تكراری باید نماز بخوانیم؟
اولاً نماز تكرار نیست بلكه شاید در ظاهر تكرار باشد؛ ولی در باطن هر نمازی مانند یك پله از نردبان است كه باهر وعده، پله ای به خدا نزدیك تر می شویم پس پله اول وآخر نردبان خیلی با هم متفاوتند؛ ثانیاً هر تكراری بیهوده نیست، تكراری ترین عمل آدمی در طول حیات خوردن و آشامیدن است كه هیچ انسان عاقلی آن را زائد نمی داند بلكه آن را برای حفظ سلامت وتندرستی لازم و واجب می داند؛ و نماز ورزش و تغذیه ی روح می باشد كه برای پرورش روح و سوخت وساز مواد زائد و رذائل اخلاقی لازم و واجب است

 چرا نماز را به عربی می خوانیم؟
علتهای خیلی زیادی دارد كه مهمترین آنها از این قرار است:

1- ایجاد یك زبان بین المللی

2- ایجاد وحدت

3- اگر قرار بود هركس به زبان و لهجه خودش نماز بخواند هزاران نوع نماز ایجاد می شد.

4- وقتی اثر نفیسی به زبان دیگری ترجمه می شود لطایف ونكات ادبی آن از بین می رود.
5- هیچ كلامی نمی تواند جایگزین كلام خدا گردد چون در عین قصار و كوتاهی ، معانی وسیع وعمیقی دارد.

 

نماز از فروع دین

نماز» یكى از فرایض دین و عبادت های ویژه ای است كه مسلمانان پنج مرتبه در شبانه روز به جا می آورند. مطابق با تصریح قرآن و شواهدی که موجود است نماز از ابتدای خلقت آدم یک فریضه دینی بوده است.

 

نماز مهمترین اعمال دینی است که درصورتی که قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت های دیگر هم قبول می شود و درصورتی که پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمی شود. و  همانطور که اگر انسان شبانه روزی پنج نوبت در نهر آبی شست و شو کند، چرک در بدنش نمی ماند نمازهای پنج گانه هم انسان را از گناهان پاک می کند.

اهمیت نماز
در قرآن مجید كه مجموعه راهنمایی ها و دستور العملهای زندگی سعادتمندانه بشریت آمده است، در مورد خمس 1 آیه، در رابطه با روزه 13 آیه، در رابطه با حج آیه،  درباره زكات 23 آیه آمده است ولی در مورد نماز بیش از 122 آیه، نازل شده كه طی آن اهمیت، احكام و مسایل مهم نماز مطرح گردیده است.

اهمیت نماز در كلام ائمه علیه السلام:
1ـ نماز، نخستین پرسش:حضرت محمدصلی الله علیه و آلهمی فرماید: ستون دین، نماز است و از بین اعمال انسان در رستاخیز، نماز اولین شدنی است كه مورد رسیدگی قرار می گیرد چنانچه صحیح بود، سایر اعمال نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت و اگر نه باقی اعمال هم مردود خواهد بود».

2ـ نماز، جامعترین عبادت ها:امام جعفر صادق علیه السلام می فرماید:هیچ عملی معادل نماز نیست زیرا نماز جامع ترین، معتبرترین و بالاترین عبادت و خدمت است.

3ـ نماز، ریشه دین: رسول خداصلی الله علیه و آله می فرماید: دین اسلام مانند درختی است كه ایمان تنه آن و نماز ریشه های آن است.

 

عاقبت و سرنوشت بی نماز
حرمت ترک نماز، از انجام بسیاری از اعمال حرام سنگین تر است. زیرا انسان در ارتکاب برخی از اعمال حرام، نیت بی حرمتی به خدای متعال و دین را ندارد، بلکه جنبه حیوانی انسان بر او غلبه نموده و چه بسا پس از مبتلا شدن به فعل حرام، به شدت از خدای متعال می ترسد و توبه می کند. در حالیکه رها کردن نماز، موثر از غلبه شهوات بر انسان نیست. بلکه ناشی از ضعف ایمان و بی توجهی به فرمان الهی است.

نمازی که از سر بی میلی و بی رغبتی و به چشم یک کار دست و پا گیر و بیهوده دیده شود چه لذتی می تواند داشته باشد. این ها که از تمام این مجموعه هستی فقط طالب مادیات و لذات زودگذرشان هستند میدانند و باز هم بدانند که لحظات عمر در شتابند و دیر یا زود همه مهمان خانه خاک خواهیم شد و وقت پاسخگویی. الان که وقت نماز خواندن ندارید دقایقی چند به این فکر کنید که در پاسخ این که چرا نماز نخوانده اید چه خواهید گفت؟ آیا زمان مضحکه است و باز میتوانید بگویید:" ما قرصش را خورده ایم و یا به سن تکلیف نرسیده ایم" در این مطلب به چند نمونه از آثار ترک نماز اشاره می کنیم:

- دور ماندن از امان خدا و رسولش
رسول خدا صلی الله علیه وآله: من ترك الصلوة متعمدا من غیر علة فقد برء من ذمة الله و ذمة رسوله؛ كسی كه نماز را عمدا و بدون دلیل ترک كند از امان خدا و رسولش دور خواهد بود.» ( عیون‏أخبارالرضا( علیه السلام ) ج:1 ص:285)

- محروم از یاری
كسی كه نماز می خواند در هر نمازی با گفتن ایاك نعبد و ایاك نستعین؛ پروردگارا تنها تو را می پرستیم و تنها از تو یاری می جوییم» از خداوند طلب یاری می جوید ولی بی نماز خود را از این یاری محروم می نماید. یاری كسی كه دارای قدرت و رحمت، علم و حكمت است.

 

 

- سبب تسلط شیطان
امام صادق (ع)از پدرش نقل کرده است که رسول خدا ( ص) فرمود: شیطان همواره از پسر آدم وحشت دارد و فاصله می گیرد تا هنگامی که نمازهای پنج گانه اش را در وقتش به جا می آورد. پس هرگاه آن ها را ضایع کرد بر او جرأت پیدا می کند و او را بر گناهان بزرگ وارد می سازد.» ( ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص ۲۳۰)

 

• 

  رفع اشکال مبحثی دروس عمومی و اختصاصی

• 

  ارشد تمامی رشته ها بدون کنکور

مصیبت هایى كه در دار دنیا بدان مبتلا مى‏ گردد عبارتند از:
* خداوند، خیر و بركت را از عمر اوبرمى‏ دارد.
* خداوند، خیر و بركت را از روزى‏ اش برمى ‏دارد.
* خداوند- عزّ و جلّ- نشانه صالحان را از چهره او محو مى‏ فرماید.
* در برابر اعمالى كه انجام داده پاداش داده نمى ‏شود.
* دعاى او به سوى آسمان بالا نمى ‏رود و مستجاب نمى ‏گردد.

* هیچ بهره ‏اى در دعاى بندگان شایسته خدا، نداشته و مشمول دعاى آنان نخواهد بود.

 

مصائبى كه هنگام مرگ به او مى ‏رسد بدین ترتیب است:

* با حالت خوارى و زبونى جان مى ‏دهد.
* گرسنه مى ‏میرد.

* تشنه جان مى ‏سپارد، به گونه ‏اى كه اگر آب تمام رودخانه‏ هاى دنیا را به او بدهند، سیراب نگشته و تشنگى ‏اش برطرف نخواهد شد.

 

حضرت خضر (ع) کیست:

خضر یکی از اولیاء و پیامبران الهی است که معاصر حضرت موسی بود و شخصیتی مجهول الحقیقه در فرهنگ اسلامی و دارای مقامی خاص در عرفان اسلامی که به ادبیات فارسی و فرهنگ عامه نیز راه یافته است. 

 

بنابر نقل های متعدد، نام یا لقب خضر برای او از این روست که وی بر هر جاکه بنشیند یا نمازبگزارد زمین زیر پا و اطراف آن سبز و خرّم می گردد.

 

ویژگی های حضرت خضر (ع):

- وی از جمله کسانی است که به چشمه آب حیات دست پیدا کرده و مقداری از آن را نوشیده است.

 

- حضرت خضر (ع) هم اکنون زنده است و تا نفخ صور زنده خواهد بود.

 

- خداوند به خضر (علیه السلام) توان و قدرت نیرومندی عطا کرده است.

 

- حضرت خضر این بوده که به هر کجا می نشسته آنجا سر سبز می گشت.

 

- هر کجا نامش برده شود فورا حاضر می گردد. در این رابطه امام رضا (ع) فرمودند: هر کجا از او یاد شود همانجا حاضر می شود، پس هر یک از شما به یاد او افتاد بر او سلام کند.

 

- همراهی با امام زمان

 

- هم به دیگران توصیه و اندرز می داده و هم دنبال آن بوده که از نصایح و گفته های بزرگان و صالحان کمال بهره و استفاده را ببرد.

 

 

نماز حضرت خضر:

نماز حضرت خضر نبی که به نام (صلاه لالف الحاجه) معروف است به معنای ( نماز برای هزار حاجت ) و نماز حضرت خضر دارای جذابیت های خاص و آثار و برکات زیادی دارد، از علمای زیادی هم نقل شده که با این نماز به حاجت های خور دست یافتیم و به حقایقی از حکمت الهی دسترسی پیدا کردیم.

 

حکم مراسم عزاداری محرم در شرایط کرونا

نظر مراجع تقلید در مورد شرکت در مراسم عزاداری در ایام کرونایی:

امروزه در شرایطی که ویروس همه گیر کرونا (کووید ۱۹) همه جای دنیا را دربرگرفته است و تغییرات شگرف و گسترده ای را در عرصه زندگی، جامعه، روابط بین الملل، تجارت، ت، سبک زندگی من جمله مناسك، عبادات و اعمال مذهبی» باعث شده و ناخواسته بسیاری از محدودیت ها را در مورد نیایش و اجرای اعمال مذهبی» برای تمامی موحدان و مذاهب جهان ایجاد نموده است. باتوجه به وجود کرونا (corona) و شیوع گسترده آن که بسیاری از استان ها و شهرهای کشور را در شرایط قرمز و اخطار» قرار داده است، اختلاف نظر و دیدگاه های مختلف و بعضاً متضاد در بین نخبگان، دسته ها، تشکل ها و هیأت های دینی و مذهبی وجود داشت. در این مقاله نظر مراجع تقلید در خصوص احکام مراسم عزاداری در ایام کرونا را آورده شده است.

 

سوال و جواب هایی درباره احکام عزاداری در ایام کرونا:

1- آیا ستاد ملی مبارزه با کرونا (corona) بخاطر عدم مراعات موارد بهداشتی اعلام شده از جانب چند هیئت محدود، میتواند اقدام به تعطیلی کلیه هیئت ها و مراسم های دینی کند؟

آیت الله مکارم شیرازی:

درصورتی که بتواند آن هیئت ها را وادار به رعایت موازین بهداشتی کند حق ندارد هیچ هیئتی را تعطیل کند.

 

آیت الله صانعی:

حفظ جان انسانها و حقوق آن ها یکی از اصول اولیه عقلی و شرعی و پیام همه انبیای عظام و ائمه اطهار میباشد و چگونه چنین نباشد در صورتی که امام حسین (ع) در شرایطی که مبنای اسلام در خطر از بین رفتن بود و همه هستی خویش را جهت حفظ دین اسلام برای مبارزه با ظلم فراهم نموده بود و حتی ایشان شخصا از افرادی برای یاری اسلام دعوت می نمودند و در روز عاشورا به یکی از اشخاص خود فرمودند: اعلام نما که: کسی که بدهکاری دارد همراه من در جنگ وارد نشود» و باید در این کلام توجه نمود آیا چنانچه شرکت در سوگواری ابی عبدالله و ائمه معصومین موجبات گسترش بیماری یا خطرات جانی برای خود فرد یا دیگر اشخاص و یا ایجاد ضرر و مشقت برای کادر درمان گردد آیا این چنین مراسمات تعظیم شعائر حسینی و مرضی امام حسین( ع) می باشد؟

 

به نظر اینجانب رعایت هر چه که باعث پیشگیری از بیماری ذکر شده گردد ضروری و اامی است و بر فرض عدم رعایت، اگر فرد ناقل باعث بیمار شدن سایرین گردد ضامن تمام خسارت های وارده میباشد و ناگفته نماند که میتوان با استفاده از فضاهای غیرحضوری و تحقق هر خانه یک حسینیه ضمن عرض ارادت و اخلاص به سرور و سالار شهیدان و اصحاب باوفایش بالاخص علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس (ع) در زنده نگهداشتن اهداف والای آن امام همام انجام وظیفه نمود.

 

۲ـ در صورت امکان برگزاری مراسم های سوگواری حسینی در محیط های باز( غیر سرپوشیده)، آیا میتوان از برگزاری مراسم های همراه با مراعات موارد بهداشتی اعلام شده در اماکن سرپوشیده جلوگیری کرد؟

آیت الله مکارم شیرازی:

در صورتی که رعایت شود، نباید تعطیل شود.

 

3- آیا فردی که اکنون کرونا (corona) دارد یا مشکوک به کرونا است مجاز است در مراسم سوگواری شرکت کند؟

آیت الله مکارم شیرازی:

جایز نیست.

 

4- آیا عمل به دستورات ابلاغی (مانند ماسک زدن، رعایت فاصله های اجتماعی و.) ستاد مبارزه با کرونا در مجالس امام حسین (ع) لازم است؟

آیت الله مکارم شیرازی:

بله، همه جا اامی است.

 

5- کسی که نذر به اطعام عزاداران در محل عزاداری نموده است ، باتوجه به ممنوعیت اطعام در محل عزاداری، میتواند غذاها را به گونه بسته بندی شده پخش کنند؟

آیت الله مکارم شیرازی:

مانعی ندارد.

نذوراتی که مقید به شروط و قیود خاصی است به عنوان مثال در شب عاشورا و یا فلان غذا و فلان حسینیه است، تغییر این نوع نذورات مشکل است و باید به شکلی مناسب و با رعایت جهات بهداشتی انجام پذیرد، ولی نذوراتی که مقید نیست را میتوان تغییر داد.

 

آیت الله سیستانی:

در زمینه خوراکی های مرسوم به این مناسبت، ضرورت دارد که شرایط بهداشتی لازم در ساخت و توزیع آن ها مد نظر قرار گیرد؛ هر چند رعایت این مسایل باعث گردد که برای جلوگیری از شلوغی در زمان توزیع، تنها به تهیه غذای خشک و رساندن آن به خانه های مؤمنان بسنده شود.

 

 

6- با توجه به گسترش ویروس منحوس کرونا وظیفه ما در ایام محرم الحرام نسبت به اقامه عزاء حضرت سیدالشهداء (ع) چیست؟

آیت الله علوی گرگانی:

اقامه عزای سید الشهداء (ع) در ماه محرم من جمله مهم ترین شعائر دینی است که هیچوقت نباید فراموش شود و در وضعیت فعلی که ویروس کرونا گسترش یافته است، اامی است با سیاه پوشی و نصب پرچمهای عزاداری و مراقبت نفس، مجالس سوگواری به روشهای سنتی با رعایت نکات بهداشتی یا به روش جدید و ابتکاری انجام شود.

 

آیت الله وحید خراسانی:

شعائر اهل بیت (ع) و بالاخص اقامه عزای حضرت سید الشهداء (ع) ، نباید تعطیل شود، اما با رعایت جهات بهداشتی و آنچه که متخصصین امر توصیه می کنند.

 

آیت الله سیستانی:

افزایش قابل توجه در پخش مستقیم مجالس حضرت ابا عبد الله( (ع) ) از طریق شبکه های تلویزیونی و فضاهای اینترنتی؛ برای این منظور شایسته است که مراکز و مؤسسات دینی و فرهنگی، با خطیبان برجسته و مدّاحان توانا هماهنگی به عمل آورند، و هم مؤمنان را تشویق کنند تا در خانه های خود و مکانهایی مثل آن، به برنامه های سخنرانی و مداحی گوش فرا داده و از آن ها استفاده کنند.

 

برگزاری مجالس خانگی در ساعت های معینی از شب یا روز؛ بگونه ای که تنها افراد خانواده و افردی که با ایشان رفت وآمد دارند در آن حضور یابند و به بعضی از برنامه های سوگواری، هر چند مجالسی که به صورت مستقیم از شبکه های ماهواره ای یا در فضاهای اینترنتی پخش می شود، گوش بسپارند.

 

ولی در مجالس عمومی، باید تمامی مقررات بهداشتی با دقت تمام رعایت گردد؛ به این معنی که فاصله گذاری اجتماعی بین حضار منظور شود و ماسک های بهداشتی و دیگر وسایل بازدارنده از توسعه و گسترش ویروس کرونا مورد استفاده قرار گیرد.

• 
  

  
  

 

در این مورد همچنین اامی است به تعداد مجاز حاضران برابر با ضوابطی که مقامات ذی ربط تعیین می کنند، اکتفا شود، که البته این مسئله باتوجه به برگزاری مراسم در فضاهای سرپوشیده یا باز، و بسته به میزان گسترش ویروس در شهرهای مختلف، تفاوت دارد.

 

آیت الله سبحانی:

ایام ماه محرم و صفر، ایام سوگواری است و حسینیان که قلوب آنان لبریز از مهر سالار شهیدان است این دو ماه را نمی توانند بدون عزاداری سپری کنند، خصوصا بفرموده حضرت امام( ره): ما هر چه داریم از محرم و صفر داریم» و در عین حال سلامت شخص و جامعه هم یکی از فرائض است که حفظ آن اامی است.

 مسوولان سلامت جامعه باید برنامه ریزی کنند که سوگواری انجام بگیرد و سلامت جامعه هم محفوظ بماند. خداوند متعال این بلا را از سر بشریت رفع فرماید.

 

آیت الله نوری همدانی:

همانطورکه امام( ره) فرمود: ماهرچه داریم ازمحرم وصفراست»، ما عزاداری را در چارچوب اجرای دستورات مسوولان متدین و متعهد ستاد کرونا اقامه می کنیم و رعایت مسایل بهداشتی مانند فاصله گذاری و زدن ماسک و غیره با سوگواری قابل جمع است و متدینین باید برای حفظ سلامتی خود و سایرین به توصیه های متخصصان بهداشت و درمان مم باشند و انتشار و فعالیت در فضای مجازی هم برای زنده نگه داشتن ایام عاشورا مؤثر خواهد بود.

 

آیت الله شبیری زنجانی:

اگر احتمال ابتلا به کرونا در مراسمات عزاداری وجود داشته باشد، حضور در مراسم جایز نیست.

 

آیت الله سید محمدتقی مدرسی:

اهمیت احیای شهادت حضرت اباعبد الله الحسین( ع) و اهل بیت و اصحاب ایشان بر مؤمنین پنهان نیست، هم چنان نباید از وم اهتمام به رعایت دستورالعمل ها و حفظ سلامت فردی و عمومی غافل شد. بر این اساس ما سفارش می کنیم که هر دو باشد، امّا باید وضعیت هر منطقه را در نظر گرفت، به اینصورت که در منطقه های وضعیت سفید، مؤمنین میتوانند مراسم سوگواری را به گونه عادی و با رعایت دستورالعمل های پیشگیرانه و احتیاطی که از طرف مسئولین ذیربط سفارش شده، برپا کنند تا شیوع ویروس کرونا (corona) اوج نگیرد.

 

امّا در مناطقی که هم چنان درگیر شیوع ویروس کرونا هستند و کارشناسان به وم دوری از تجمع توصیه می کنند، باید براساس اقتضای مصلحت عمومی باشد و مراسم سوگواری به صورت مجازی و از شبکه های اجتماعی برپا شود و از این ابزار برای گسترش فرهنگ رسالت در جامعه و ارشاد مردم بسوی قرآن کریم و سنت نبی اکرم ( صلی الله و علیه و آله وسلم) و اهل بیت اطهار( علیهم السلام) و احیای عاشورای امام حسین( ع) نهایت استفاده به عمل آید.

 

از طرف دیگر، هنگامی که مؤمنین باید از تجمعات بزرگ و خلاف پیش‌گیری از ویروس کرونا جلوگیری کنند، ما سفارش می کنیم مجالس سوگواری کوچک و خانوادگی در هر خانه یا در محل کار و امثال آنکه خلاف دستورالعمل های پیشگیرانه و احتیاطی نباشد، برگزار شود و درصورتی که حضور سخنران ممکن نباشد، از طریق اینترنت منبر حسینی را برگزار کند.

 

به حکومت ها و دولت ها توصیه می کنیم که وسایل پیش‌گیری از ویروس کرونا را به اندازه لازم مهیا و تلاش کنند که زمینه برای برگزاری این مراسم مهم سالیانه مطابق وضعیت هر منطقه فراهم شود.

 

7- حضور افراد بدون رعایت توصیه‌های بهداشتی در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟
آیت الله شبیری زنجانی:

اگر احتمال عُقلایی مبتلا کردن یا مبتلا شدن به این بیماری در آن وجود داشته باشد، جایز نیست، هر چند احتمال قوی نباشد.

 

 

خواص ذکر یا فتاح

ذکر یا فتاح

در بعضى از روایات روى ذكر "یا فتاح" براى حل مشكلات تكیه شده است، چرا كه این اسم بزرگ الهى كه به صورت صیغه مبالغه از "فتح" آمده بیانگر قدرت پروردگار بر گشودن هر مشكل و از میان بردن هر اندوه و غم، و فراهم ساختن اسباب هر فتح و پیروزى است، در واقع هیچ كس جز او "فتاح" نیست، و "مفتاح" و كلید همه درهاى بسته در دست قدرت اوست.

 

ذکر یا فتاح برای روشنایی قلب:

امام رضا علیه السلام می فرماید: هر شخص مؤمن در روز جمعه بعد از نماز صبح، هفتاد مرتبه با نیّت خالص وتوجّه به خدا و معناى آن، دست بر سینه گذارد و بگوید: یا فَتَّاح»، غفلت ‏از دل او خارج شود و خداوند متعال درِ دلِ او را به سوى عالم نور و معنى ‏مى ‏گشاید.( خواصّ آیات قرآن کریم: 77 )

 

ذکر یا فتاح برای ازدواج:

ذکر یا فتاح را برای ازدواج باید به مدت هفت روز بعد از نماز های پنج گانه قرائت کنید . ذکر یا فتاح برای ازدواج در هر مرحله باید 125 مرتبه قرائت شود. اگر در این هفت روز روزه بگیرید قدرت اجابت ذکر یا فتاح 70 برابر می شود.

 

ذکر یا فتاح برای گشایش کار:

ذکر یا فتاح برای گشایش کار بسته بسیار توصیه شده است. 135 مرتبه بعد از نماز صبح قرائت شود . بهتر است تا زمانی که کار بسته باز نشده باشد آن را ادامه دهید . در زمان ذکر یا فتاح برای گشایش کار می توانید مانند ذکر یا فتاح برای ازدواج هفت روز اول را روزه بگیرید.

 

 

ذکرهای بعد از هر نماز

دعاها و ذکرهای بعد از نماز صبح: 

√ امام رضا (ع): بعد از نماز صبح، صد مرتبه بگوئید: 

​بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِیّ‏ الْعَظیمِ.

بنام خداوند بخشنده مهربان، هیچ جنبش و نیرویى جز به سبب خداوند بلندمرتبه بزرگ نیست.

 

√ امام رضا (ع): هر كس هر روز پس از نماز صبح، اسم یا عَزیزُ» را چهل و یک مرتبه با ایمان و نیّت خالص و توجّه به خدا و معنى آن بخواند، محتاج خلق نگردد و در میان مردمان عزیز و مكرّم باشد.

 

√ 100 مرتبه ذکر صلوات بعد از نماز صبح 

 

√ برای برآوردن حاجت و آرامش بعد از نماز صبح 70 مرتبه ذکر یا هادِیَ المُضِلّین » و روزی 1000 مرتبه یا هُو» بگوید 

 

√ هر کس بعد از نماز صبح در حالی که دستش روی سینه‌اش قرار دارد 70 مرتبه بگوید  "یا فتاح" خداوند حجاب را از قلب او بر می‌دارد.

 

√ برای تقویت حافظه  بعد از نماز صبح در هر روز قبل از صحبت کردن  ذکر  یَا حَیُّ یَا قَیُّوْمُ، فَلا یَفُوتُ شَیْئاً عِلْمُهُ وَلَا یَؤُدُهُ قوَّةُ » 

 

√ برای آمرزش گناهان و توبه: 41 بار بعد از نماز صبح خواندن ذکر العَفو» و 41 بار در روز خواندن ذکر العَزیز» و بعد از هر نماز 298 بار خواندن ذکر الرَّحمنُ الرَّحیم»

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز ظهر:

√ حضرت فاطمه (س) در پایان نماز علاوه بر تعقیبات با کلمات و جملات دیگری نیز به نیایش پروردگار می پرداخت. او پس از نماز ظهر چنین می خواند

… یا من بابه مفتوح لداعیه، و حجابه مرفوع لراجیه، یا ساتر الأمر القبیح، و مداوی القلب الجریح، لا تفضحنی فی مشهد القیامه بموبقات الآثام، و لا تعرض بوجهک الکریم عنّی من بین الأنام، یا غایه المضطرّ الفقیر، و یا جابر العظم الکسیر، هب لی موبقات الجرائر، و اعف عن فاضحات السّرائر، و اغسل قلبی من وزر الخطایا، و ارزقنی حسن الاستعداد لنزول المنایا…».

 

√ هر کس بعد از نماز ظهر 100 بار این ذکر را بگوید خداوند تعالی رفعت او را زیاد می‌کند.

 

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز عصر:

√ حضرت فاطمه (س) بعد از نماز عصر این گونه دعا می کرد:

اللّهُمَّ انْزِع الْعُجْبَ وَالرِّیاءَ وَالْكِبْرَ وَالْبَغْى وَالْحَسَدَ وَالضَّعْفَ وَالشَّكَّ وَالْوَهْنَ وَالضُّرَّ وَالْاسْقامَ وَالْخِذْلانَ وَالْمَكْرَ وَالْخَدیعَةَ وَالْبَلِیَّةَ وَالْفَسادَ مِنْ سَمْعى وَبَصَرى وَجَمیعِ جَوارِحى وَخُذْ بِناصِیَتى الى ما تُحِبُ وَتَرْضى یا ارحم الرّاحمین…»

 

√ بعد از نماز عصر 40 مرتبه یا رَحمن الدنیا وَالآخرهَ» بگوید. برای آرامش مفید است.

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز مغرب: 

√ اسماعیل بن همام از حضرت امام رضا (ع) و آن حضرت از امیرالمؤمنین ‏(علیه السلام) ‏روایت كرده ‏اند كه فرمودند هر كس بعد از نماز مغرب و نماز صبح - پیش از آنكه صحبت كند - هفت مرتبه ‏بگوید: 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِیّ ‏الْعَظیمِ.

بنام خداوند بخشنده مهربان، و هیچ جنبش و نیرویى جز به سبب خداوند بلندمرتبه بزرگ نیست.

خداوند هفتاد نوع از انواع بلا را كه كمترین آن‏ها جذام و برص و شرّ سلطان وشیطان است، از او برطرف كند.

 

√ امام کاظم(ع ): هر آن‌کس پس از نماز صبح و مغرب پیش از آن‌که برخیزد یا با کسى سخن گوید آیه "إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ ." را تلاوت کند و سپس بگوید: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ذُرِّیَّتِه‏"، خداوند صد حاجت او را برآورد؛ هفتاد حاجت در دنیا و سى حاجت در آخرت».

 

√ حضرت زهرا (س) پس از انجام نماز مغرب به درگاه الهی عرضه می داشت:

ربّ ارحم عند فراق الأحبّة صرعتی، و عند س القبر وحدتی، و فی مفازة القیامة غربتی، و بین یدیک موقوفا للحساب فاقتی، ربّ أستجیر بک من النار فأجرنی، ربّ أعوذ بک من النّار فأعذنی، ربّ أفزع الیک من النّار فأبعدنی، ربّ أسترحمک مکروبا فارحمنی، ربّ أستغفرک لما جهلتُ فاغفر لی، ربّ قد أبرزنی الدّعاء للحاجة الیک فلا تؤیسنی، یا کریم ذا الآلاء و الاحسان»

 

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز عشاء:

√  حضرت زهرا (س) بعد از نماز عشاء با این عبارت نورانی دعا می کرد:

اللّهمّ انّی أسألک باسمک المخزون الطّیب الطّاهر الّذی قامت به السّموات و الأرض، و اشرقت له الظُّلَم، و سبّحت له الملائکه، و وجلت عنه القلوب، و خضعت له الرّقاب، و أحییت به الموتی، أن تغفر لی کلّ ذنب أذنبته، فی ظلم اللّیل و ضوء النّهار، عمدا أو خطأً، سرّا أو علانیهً، و أن تهب لی یقینا و هدیا و نورا و علما و فهما، حتّی أقیم کتابک، و أحلّ حلالک، و أحرّم حرامک، و أودی فرائضک، و أقیم سنّه نبیک محمّد… ».

 

√ برای انجام کارهای سخت بعد از نماز عشاء 1201 بار در یک مجلس می‌گویی یا الله، یا رباه، یا سیداه» پس آن کار مهم ان شاءالله انجام خواهد شد. و کسی که بسیار این ذکر را بگوید خداوند او را برای فرزندش حفظ می‌کند.

 

ذکرها و دعاهای بعد از نماز:

تسبیح حضرت زهرا (س) شامل بیان 34 مرتبه "الله‌اکبر"، 33 مرتبه "الحمدلله" و 33 مرتبه "سبحان‌الله" می‌شود که ذکر آن از سوی بزرگان دینی بویژه مراجع تقلید پس از اقامه نماز بسیار تاکید شده است. 

 

√ اهمیت صلوات بعد از نماز های یومیه تا به جایی است که موجب برآورده شدن حاجات دنیوی و آخروی می شود

 

نماز و دعای مخصوص شب پنج شنبه

دعای شب پنجشنبه:

دعای شب پنجشنبه در کتاب‌های بلد الامین» نوشته شیخ ابراهیم کفعمی و مصباح المجتهد و سلاح المتعبد» نوشته شیخ طوسی آورده شده است.

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَ لَكَ الْحَمْدُ 

أَنْتَ الَّذِی بِكَلِمَتِكَ خَلَقْتَ جَمِیعَ خَلْقِكَ فَكُلُّ مَشِیَّتِكَ أَتَتْكَ بِلَا لُغُوبٍ 

أَثْبَتَّ مَشِیَّتَكَ وَ لَمْ تَأَنَّ فِیهَا لِمَئُونَةٍ وَ لَمْ تَنْصَبْ فِیهَا لِمَشَقَّةٍ 

وَ كَانَ عَرْشُكَ عَلَى الْمَاءِ وَ الظُّلْمَةُ عَلَى الْهَوَاءِ وَ الْمَلَائِكَةُ 

یَحْمِلُونَ عَرْشَكَ عَرْشَ النُّورِ وَ الْكَرَامَةِ وَ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِكَ 

وَ الْخَلْقُ مُطِیعٌ لَكَ خَاشِعٌ مِنْ خَوْفِكَ لَا یُرَى فِیهِ نُورٌ إِلَّا نُورُكَ 

وَ لَا یُسْمَعُ فِیهِ صَوْتٌ إِلَّا صَوْتُكَ حَقِیقٌ بِمَا لَا یَحِقُّ إِلَّا لَكَ خَالِقُ الْخَلْقِ 

وَ مُبْتَدِعُهُ تَوَحَّدْتَ بِأَمْرِكَ وَ تَفَرَّدْتَ بِمُلْكِكَ وَ تَعَظَّمْتَ بِكِبْرِیَائِكَ وَ تَعَزَّزْتَ بِجَبَرُوتِكَ 

وَ تَسَلَّطْتَ بِقُوَّتِكَ وَ تَعَالَیْتَ بِقُدْرَتِكَ فَأَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى فَوْقَ السَّمَاوَاتِ الْعُلَى 

كَیْفَ لَا یَقْصُرُ دُونَكَ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ وَ لَكَ الْعِزَّةُ أَحْصَیْتَ خَلْقَكَ وَ مَقَادِیرَكَ

لِمَا جَلَّ مِنْ جَلَالِ مَا جَلَّ مِنْ ذِكْرِكَ وَ لِمَا ارْتَفَعَ مِنْ رَفِیعِ مَا ارْتَفَعَ مِنْ كُرْسِیِّكَ 

عَلَوْتَ عَلَى عُلُوِّ مَا اسْتَعْلَى مِنْ مَكَانِكَ كُنْتَ قَبْلَ جَمِیعِ خَلْقِكَ لَا یَقْدِرُ الْقَادِرُونَ قَدْرَكَ 

وَ لَا یَصِفُ الْوَاصِفُونَ أَمْرَكَ رَفِیعُ الْبُنْیَانِ مُضِی‏ءُ الْبُرْهَانِ عَظِیمُ الْجَلَالِ قَدِیمُ الْمَجْدِ 

مُحِیطُ الْعِلْمِ لَطِیفُ الْخَیْرِ [الخبر] حَكِیمُ الْأَمْرِ أَحْكَمَ الْأَمْرَ صُنْعُكَ وَ قَهَرَ كُلَّ شَیْ‏ءٍ 

سُلْطَانُكَ وَ تَوَلَّیْتَ الْعَظَمَةَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ وَ الْكِبْرِیَاءَ بِعِظَمِ جَلَالِكَ 

ثُمَّ دَبَّرْتَ الْأَشْیَاءَ كُلَّهَا بِحُكْمِكَ وَ أَحْصَیْتَ أَمْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ كُلِّهَا بِعِلْمِكَ 

وَ كَانَ الْمَوْتُ وَ الْحَیَاةُ بِیَدِكَ وَ ضَرَعَ كُلُّ شَیْ‏ءٍ إِلَیْكَ وَ ذَلَّ كُلُّ شَیْ‏ءٍ لِمُلْكِكَ 

وَ انْقَادَ كُلُّ شَیْ‏ءٍ لِطَاعَتِكَ فَتَقَدَّسْتَ رَبَّنَا وَ تَقَدَّسَ اسْمُكَ وَ تَبَارَكْتَ 

رَبَّنَا وَ تَعَالَى ذِكْرُكَ وَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى خَلْقِكَ وَ لُطْفِكَ فِی أَمْرِكَ 

لَا یَعْزُبُ عَنْكَ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ‏ 

(وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ إِلَّا فِی كِتابٍ مُبِینٍ‏) (سوره سبأ، آیه 3)

 

فَسُبْحَانَكَ وَ بِحَمْدِكَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِیِّكَ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ 

عَلَى أَحَدٍ مِنْ بُیُوتَاتِ الْمُسْلِمِینَ صَلَاةً تُبَیِّضُ بِهَا وَجْهَهُ وَ تُقِرُّ بِهَا عَیْنَهُ 

وَ تُزَیِّنُ بِهَا مَقَامَهُ وَ تَجْعَلُهُ خَطِیباً بِمَحَامِدِكَ مَا قَالَ صَدَّقْتَهُ وَ مَا سَأَلَ أَعْطَیْتَهُ 

وَ لِمَنْ شَفَعَ شَفَّعْتَهُ وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ عَطَائِكَ عَطَاءً تَامّاً وَ قِسْماً وَافِیاً وَ نَصِیباً جَزِیلًا 

وَ اسْماً عَالِیاً عَلَى‏ (النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِیقاً) (سوره النساء، آیه 69)

 

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِی إِذَا ذُكِرَ اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُكَ وَ تَهَلَّلَ لَهُ نُورُكَ 

وَ اسْتَبْشَرَتْ لَهُ مَلَائِكَتُكَ وَ الَّذِی إِذَا ذُكِرَ تَزَعْزَعَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ 

وَ الْجِبَالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ وَ الَّذِی إِذَا ذُكِرَ تَفَتَّحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ 

وَ أَشْرَقَتْ لَهُ الْأَرْضُ وَ سَبَّحَتْ لَهُ الْجِبَالُ وَ الَّذِی إِذَا ذُكِرَ تَصَدَّعَتْ لَهُ الْأَرْضُ 

وَ قَدَّسَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ وَ الْإِنْسُ وَ تَفَجَّرَتْ لَهُ الْأَنْهَارُ 

وَ الَّذِی إِذَا ذُكِرَ ارْتَعَدَتْ مِنْهُ النُّفُوسُ وَ وَجِلَتْ مِنْهُ الْقُلُوبُ 

وَ خَشَعَتْ لَهُ الْأَصْوَاتُ أَنْ تَغْفِرَ لِی وَ لِوَالِدَیَّ وَ (ارْحَمْهُما كَما رَبَّیانِی صَغِیراً)(سوره الاسراء، آیه 24)

 

وَ ارْزُقْنِی ثَوَابَ طَاعَتِهِمَا وَ مَرْضَاتِهِمَا وَ عَرِّفْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمَا فِی جَنَّتِكَ 

أَسْأَلُكَ لِی وَ لَهُمَا الْأَجْرَ فِی الْآخِرَةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ الْعَفْوَ یَوْمَ الْقَضَاءِ 

وَ بَرْدَ الْعَیْشِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ قُرَّةَ عَیْنٍ لَا تَنْقَطِعُ وَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ 

وَ شَوْقاً إِلَى لِقَائِكَ اللَّهُمَّ إِنِّی ضَعِیفٌ فَقَوِّ فِی رِضَاكَ ضَعْفِی وَ خُذْ إِلَى الْخَیْرِ بِنَاصِیَتِی 

وَ اجْعَلِ الْإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَایَ وَ اجْعَلِ الْبِرَّ أَكْبَرَ أَخْلَاقِی [أخلافی‏] وَ التَّقْوَى زَادِی 

وَ ارْزُقْنِی الظَّفَرَ بِالْخَیْرِ لِنَفْسِی وَ أَصْلِحْ لِی دِینِیَ الَّذِی هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِی 

وَ بَارِكْ لِی فِی دُنْیَایَ الَّتِی فِیهَا بَلَاغِی وَ أَصْلِحْ لِی آخِرَتِیَ الَّتِی إِلَیْهَا مَعَادِی

وَ اجْعَلْ دُنْیَایَ زِیَادَةً فِی كُلِّ خَیْرٍ وَ اجْعَلْ آخِرَتِی عَافِیَةً مِنْ كُلِّ شَرٍّ 

• 
  

  
  

وَ هَیِّئْ لِیَ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِیَ عَنْ دَارِ الْغُرُورِ 

وَ الِاسْتِعْدَادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ أَنْ یَنْزِلَ بِی 

اللَّهُمَّ لَا تَأْخُذْنِی بَغْتَةً وَ لَا تَقْتُلْنِی فُجَاءَةً وَ لَا تُعَجِّلْنِی عَنْ حَقٍّ وَ لَا تَسْلُبْنِیهِ 

وَ عَافِنِی مِنْ مُمَارَسَةِ الذُّنُوبِ بِتَوْبَةٍ نَصُوحٍ وَ مِنَ الْأَسْقَامِ الدَّوِیَّةِ بِالْعَفْوِ وَ الْعَافِیَةِ 

وَ تَوَفَّ نَفْسِی آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً رَاضِیَةً بِمَا لَهَا مَرْضِیَّةً لَیْسَ عَلَیْهَا خَوْفٌ وَ لَا حُزْنٌ 

وَ لَا جَزَعٌ وَ لَا فَزَعٌ وَ لَا وَجَلٌ وَ لَا مَقْتٌ مِنْكَ مَعَ الْمُؤْمِنِینَ 

الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْكَ الْحُسْنَى وَ هُمْ عَنِ النَّارِ مُبْعَدُونَ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَنْ أَرَادَنِی بِحُسْنٍ فَأَعِنْهُ عَلَیْهِ 

وَ یَسِّرْهُ لِی فَ (إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ)(سوره القصص، آیه 24)

 

وَ مَنْ أَرَادَنِی بِسُوءٍ 

أَوْ حَسَدٍ أَوْ بَغْیٍ عَدَاوَةً وَ ظُلْماً فَإِنِّی أَدْرَأُ بِكَ فِی نَحْرِهِ وَ أَسْتَعِینُ بِكَ عَلَیْهِ 

فَاكْفِنِیهِ بِمَ شِئْتَ وَ اشْغَلْهُ عَنِّی بِمَ شِئْتَ فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ 

اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ وَ مِنْ مَغَاوِیهِ وَ اعْتِرَاضِهِ وَ فَزَعِهِ وَ وَسْوَسَتِهِ 

اللَّهُمَّ فَلَا تَجْعَلْ لَهُ عَلَیَّ سُلْطَاناً وَ لَا تَجْعَلْ لَهُ عَلَیَّ سَبِیلًا 

وَ لَا تَجْعَلْ لَهُ فِی مَالِی وَ وُلْدِی شِرْكاً وَ لَا نَصِیباً 

وَ بَاعِدْ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ كَمَا بَاعَدْتَ بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ 

حَتَّى لَا یُفْسِدَ شَیْئاً مِنْ طَاعَتِكَ عَلَیْنَا وَ أَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عِنْدَنَا بِمَرْضَاتِكَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ 

وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَیِّدِنَا [رَسُولِهِ‏] مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً (بیشتر بخوانید:دعای روز پنج شنبه)

 

 

نمازهای شب پنجشنبه: 

نماز شب پنجشنبه از پیامبر اکرم (ص):

از پیامبر(ص) روایت شده: رَكْعَتَیْنِ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ بِالْحَمْدِ مَرَّةً وَ آیَةِ الْكُرْسِیِّ وَ الْقَلَاقِلِ خَمْساً خَمْساً هرکس شب پنج شنبه، بین نماز مغرب و عشا، دو رکعت نماز بخواند، در هر رکعت یک بار حمد، آیة الکرسی، سوره های (قلاقل)کافرون، توحید، فلق و ناس را پنج بار بخواند، فَإِذَا سَلَّمَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً وَ جَعَلَ ثَوَابَهَا لِوَالِدَیْهِ فَقَدْ أَدَّى حَقَّهُمَا یَوْمَهُ: كَلَیْلَةِ الْإِثْنَیْنِ وَ كَذَا لَیْلَةَ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمَهَا و بعد از اتمام نماز، پانزده بار استغفار نماید و ثواب این نماز را به پدر و مادرش تقدیم کند، حقّ والدین را ادا نموده است. 

 

نماز شب پنجشنبه از حضرت فاطمه (س):

از فاطمه‌ زهرا (ع) روایت شده که رسول خدا مرا شب پنج‌شنبه نمازی آموخت هر کس شش رکعت (سه نماز، دو رکعتی) نماز کند در هر رکعت بعد از حمد بخواند: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاؤُ وَ تَنْزَعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءِ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدکَ الْخَیْرِ اِنَّکَ عَلی کُلُّ شَیْءٍ قَدیُر تَوْلِجُ اللّیْلَ فِی النّهارِ وَ تَولِجُ النّهارَ فِی اللّیْلِ و تُخْریجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمیَیِّت مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ حِسابِ بخواند چون از نماز فارغ شد بگوید: جَزَی اللّهُ مُحَمِّداً ما هُوَ اَهْلَهُ (خدا برایش بیامرزد هر گناهی را تا هفتاد سال و به او از ثواب ناشمار عطا فرماید.)

 

 

نماز شب پنجشنبه به روشی دیگر:

نماز این شب شش رکعت است. در هر رکعت بعد از سوره حمد، آیة الکرسی و سوره کافرون هرکدام یک مرتبه، و سوره توحید را سه مرتبه، و بعد از تمام شدن سه مرتبه آیة الکرسی را بخواند. هر که این نماز را بخواند اگر نزد خدا شقاوت داشته باشد خدا ملکی را می‌فرستد که شقاوتش را پاک کند و جای او سعادت بنویسد و شاهد بر آن در قرآن مجید خدای عز و جل محو می‌کند آنچه را که بخواهد و ثابت می‌گذارد آنچه را که بخواهد.

 

آیا تراشیدن موهای خانم ها اشکال دارد؟

 

احکام شرعی تراشیدن موی سر برای ن 

این روزها مدل موهای زیادی مد شده است که به تراشیدن احتیاج دارند. البته بعضی از افراد برای پرپشت شدن موهایشان آن ها را می تراشند. اما حکم تراشیدن موها چیست؟

 

خیلی از مراجع در مورد تراشیدن موها نظرهای متفاوتی دارند که در ادامه به آن ها می پردازیم.

 

تراشیدن سَر، یعنی تراشیدن مو از روی سر فرد است. مردم در طول تاریخ تمام یا بخشی از سر خود را به دلایل متنوعی از جمله کارآمدی، راحتی، مد، سبک، دین، زیبایی شناسی، فرهنگ و مجازات تراشیده اند.

 

سوال : آیا خانم ها می توانند موی سر خود را از ته بتراشند، با فرض اینکه قصد شباهت به مردان در کار نبوده و شوهر هم ناراضی نیست و تراشیدن برای درمان بیماری هم نیست. به عبارت دیگر، تراشیدن سر زن ها فی نفسه چه حکمی دارد؟

 

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است :

 

حضرت آیت الله العظمی ای (مد ظله العالی):

اشکال ندارد. اما نمی تواند با سر جلوی نامحرم باشد.

 

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

در صورتی که ضروری نباشد، جایز نیست.

 

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

فی نفسه اشکال ندارد.

 

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

در فرض سؤال، مانعی ندارد.

 

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):

مانعی ندارد، ولی باید سر را از نامحرم بپوشانند.

 

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

این کار حرام نیست؛ مگر آنکه مفسده ای به دنبال داشته باشد.

 

حکم تراشیدن موی سر زن ها چیست ؟

 

سوال: آیا تراشیدن موی ن برای افزایش و رشد موها حرام است، فقط برای زیاد شدن و سلامتی مو باشد نه برای مدل موی ن غربی ؟

 

پاسخ: علما می فرمایند: تراشیدن موی سر برای ن در صورتی که ضرورتی باشد جایز است و اگر نباشد حرام است؛ به دلیل تشبیه با مردان. ضرورت، مانند درمان سر یا قسمتی از سر که بدون تراشیدن موها امکان پذیر نباشد و مانند آن.

 

اما تراشیدن موها به منظور رشد آن ها، در صورتیکه موها خیلی کم پشت باشند و چاره ی دیگری نباشد در این حالت عذر و ضرورت بشمار می آید و می تواند بتراشد و یا خیلی کوتاه کند و در غیر این صورت، ضرورت و عذر شمرده نشده و جایز نیست تراشیده شوند و برای رشد موها می تواند از لوازم بهداشتی و تقویت کننده مو استفاده نماید.

 

احکام نگاه کردن به زن هایی با موهای تراشید

 

حکم نگاه کردن به زنی که موهای خود را تراشیده :

حضرت آیت الله مکارم شیرازی

سوال: نگاه کردن به نامحرمی که سر خود را کچل کرده است چه حکمی دارد؟

پاسخ: جایز نیست.

 

حضرت آیت الله سیستانی

سوال: آیا خانمی که موهای خود را کچل کرده است، می تواند با سر جلوی نامحرم ظاهر شود؟

پاسخ: نمی تواند با سر جلوی نامحرم باشد.

 

حضرت آیت الله ای

سوال: اگر خانمی موهای خود را از ته بزند، می تواند جلوی نامحرم ظاهر شود؟

پاسخ: نمی تواند با سر جلوی نامحرم باشد.

 

سوال: زنی موی سرش را از ته می ‌تراشد و بدون هیچ روسری و پوششی در فیلمی ایفای نقش می کند. حضور خانم ها با چنین وضعی در جامعه چه حکمی دارد؟ آیا تراشیده شدن موی سر، باعث منتفی شدن حکم حجاب می شود؟

 

پاسخ آیت الله  سیستانی : 

خیر

 

پاسخ آیت الله مکارم شیرازی : 

حجاب تنها مربوط به موی سر نیست، بلکه علاوه بر موی سر، خود سر را هم باید بپوشانند. تنها گردی صورت و دست ها تا مچ استثنا است.